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顧愷之（約346一407），東晉畫家,字長(zhǎng)康，小字虎頭，繪畫理論家，詩(shī)人。晉陵無(wú)錫(今屬江蘇省)人。曾任參軍、散騎常侍等職。出身士族，多才藝，工詩(shī)詞文賦。義熙初年(405-418)任通直散騎常侍，博學(xué)多能，工詩(shī)善書精丹青。沉浸藝術(shù)，孜孜不倦，有“才絕、畫絕、癡絕”之稱。繪畫嘗從師衛(wèi)協(xié)，擅作佛像、人物、山水、走獸、禽鳥，尤善點(diǎn)睛，自謂“四體妍蚩，本無(wú)關(guān)于妙處，傳神寫照，正在阿堵之中”。其筆法如春蠶吐絲，初見甚平易，細(xì)看則六法兼?zhèn)洌辉O(shè)色以濃彩微加點(diǎn)綴，不暈飾，運(yùn)思精微，襟靈莫測(cè)，神氣飄然。興寧中在建康瓦棺寺壁作《維摩詰像》，容貌清羸，神態(tài)忘言，轟動(dòng)一時(shí)。嘗為裴楷畫像，頰上添三毫，倍覺有神采。又為謝鯤造像，布以石巖之中，可謂別出心裁，其對(duì)此自云：“此子宜置丘壑中”。畫中興帝相列像，妙極當(dāng)時(shí)。唐代張懷瓘對(duì)其畫評(píng)價(jià)甚高，云：“張僧繇得其肉，陸探微得其骨，顧愷之得其神。”史稱曹不興、顧愷之、陸探微、張僧繇為“六朝四大家”。又通畫理，著《論畫》一篇，對(duì)后人頗有啟迪。畫跡甚多，有《司馬宣王像》《謝安像》《劉牢之像》《王安期像》《阮脩像》《阮咸像》《晉帝相列像》《司馬宣王并魏二太子像》《桂陽(yáng)王美人圖》《蕩舟圖》《虎豹雜鷙鳥圖》《鳧雁水鳥圖》《廬山會(huì)圖》《水府圖》《行三龍圖》《夏禹治水圖》等。傳世作品有《列女仁智圖》卷、《洛神賦圖》卷(為宋人摹本)，現(xiàn)均藏故宮博物院。

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顧愷之 畫雲(yún)臺(tái)山記

      山有面則背向有影。可令慶雲(yún)西而吐於東方。清天中，凡天及水色盡用空青，竟素上下以映日西去。山別詳其逺近，發(fā)跡東基，轉(zhuǎn)上未半，作紫石如堅(jiān)雲(yún)者五六枚，夾岡乘其間而上，使勢(shì)蜿蟺如龍，因抱峯直頓而上。下作積岡，使望之蓬蓬然凝而上。次復(fù)一峯，是石。東鄰向者，峙峭峯。西連西向之丹崖，下?lián)~磵。畫丹崖臨澗上，當(dāng)使赫巘隆崇，畫險(xiǎn)絶之勢(shì)。天師坐其上，合所坐石及廕。宜磵中桃傍生石間。畫天師痩形而神氣逺，據(jù)磵指桃，回面謂弟子。弟子中有二人臨下到身大怖，流汗失色。作王良穆然坐答問，而超昇神爽精詣，俯盼桃樹。又別作王、趙趨，一人隱西壁傾巗，餘見衣裾；一人全見室中，使輕妙泠然。凡畫人，坐時(shí)可七分，衣服彩色殊鮮微，此正蓋山高而人逺耳。
       中段：東面丹砂絶及廕，當(dāng)使嵃高驪，孤松植其上，對(duì)天師所（臨）壁以成磵，磵可甚相近。相近者欲令雙壁之內(nèi)，悽愴澄清，神明之居必有與立焉?？伸洞螎o頭作一紫石亭立，以象左闕之夾。高驪絶，西通雲(yún)臺(tái)以表路。路左闕峯，似巖為根。根下空絶，并諸石重勢(shì)，巖相承，以合臨東磵。其西，石泉又見，乃因絶際作通岡，伏流潛降。小復(fù)東出，下磵為石瀨，淪沒于淵。所以一西一東而下者，欲使自然為圖。
       雲(yún)臺(tái)西北二面可一圖，岡繞之，上為雙碣石，象左右闕。石上作狐遊生鳳，當(dāng)婆娑體儀，羽秀而詳，軒尾翼以眺絶磵。後一段赤岓，當(dāng)使釋弁如裂電，對(duì)雲(yún)臺(tái)西鳳所臨壁以成磵。磵下有清流。其側(cè)壁外面作一白虎，匍石飲水。後為降勢(shì)而絶。
      凡三段山，畫之雖長(zhǎng)，當(dāng)使畫甚促，不爾不稱。鳥獸中時(shí)有用之者，可定其儀而用之。下為磵，物景皆倒。作清氣帶山下三分倨一以上，使耿然成二重。
 
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顧愷之《魏晉勝流畫贊》

     凡畫，人最難，次山水，次狗馬，臺(tái)榭一定器耳，難成而易好，不待遷想妙得也。此以巧歴不能差其品也。
　　《小列女》：面如銀，刻削為容儀，不畫生氣。又插置丈夫支體，不似自然。然服章與衆(zhòng)物既甚奇，作女子尤麗衣髻，俯仰中，一點(diǎn)一畫皆相與成其艷姿。且尊卑貴賤之形，覺然易了，難可逺過(guò)之也。
　　《周本記》：重疊彌綸有骨法，然人形不如《小列女》也。
　　《漢本記》：李王首也，有天骨而少細(xì)美。至於龍顔一像，超豁髙雄，覽之若面也。
　　《孫武》：大荀首也，骨趣甚奇。二婕以憐美之體，有驚據(jù)之則。著以臨見妙絶，尋其置陳布勢(shì)，是達(dá)畫之變也。
　　《醉容》：作人形，骨成而制衣服幔之，亦以助神醉耳。多有骨俱，然藺生變?nèi)ぃ炎髡咭印?BR>　　《穰苴》：類《孫武》而不如。
　　《壯士》：有奔騰大勢(shì)，恨不盡激揚(yáng)之態(tài)。
　　《列士》：有骨俱，然藺生恨意列，不似英賢之槩，以求古人，未之見也。然秦王之對(duì)荊卿，及覆大蘭，凡此類，雖美而不盡善也。
　　《三馬》：雋骨天奇，其騰罩如躡虛，空於馬勢(shì)盡善也。
　　《東王公》：如小呉神靈，居然為神靈之器，不似世中生人也。
　　《七佛》及《夏殷與大列女》：二皆衛(wèi)恊手傳而有情勢(shì)。
　　《北風(fēng)詩(shī)》：亦衛(wèi)手，恐宻於精思名作，然未離南中。南中像興，即形布施之像，轉(zhuǎn)不可同年而語(yǔ)矣。美麗之形，尺寸之制，陰陽(yáng)之?dāng)?shù)，纖妙之跡，世所並貴。神儀在心面手稱其目者，玄賞則不待喻。不然，真絶夫人心之達(dá)，不可惑以衆(zhòng)論。執(zhí)偏見以擬過(guò)者，亦必貴觀於明識(shí)。末學(xué)詳此，思過(guò)半矣。
　　《清遊池》：不見京鎬作山形勢(shì)者，見龍虎雜獸。雖不極體，以為舉勢(shì)，變動(dòng)多方。
　　《七賢》：唯嵇生一像欲佳，其餘雖不妙合，以比前諸竹林之畫，莫能及者。
　　《嵇輕車詩(shī)》：作嘯人似人嘯，然容悴不似中散。處置意事既佳，又林木雍容調(diào)暢，亦有天趣。
　　《陳太丘二方》：太丘夷素似古賢，二方為爾耳。
　　《嵇興》：如其人。
　　《臨深履薄》：兢戰(zhàn)之形，異佳有裁。自《七賢》以來(lái)，並戴手也。

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顧愷之 論畫
   
    凡將摹者，皆當(dāng)先尋此要，而后次以其事。

　　凡吾所造諸畫，素幅皆廣二尺三寸。其素絲邪者不可用，久而還正則儀容失。以素摹素，當(dāng)正掩二素，任其自正而下鎮(zhèn)，使莫?jiǎng)悠湔?。筆在前運(yùn)而眼向前視者，則新畫近我矣?？沙Ｊ寡叟R筆。止隔紙素一重，則所摹之本遠(yuǎn)我耳。則一摹蹉，積蹉彌小矣。可令新跡掩本跡而防其近內(nèi)。防內(nèi)，若輕物宜利其筆，重宜陳其跡，各以全其想。譬如畫山，跡利則想動(dòng)，傷其所以嶷。用筆或好婉，則于折楞不雋；或多曲取，則于婉者增折。不兼之累，難以言悉，輪扁而已矣。

　　寫自頸以上要，寧遲而不雋，不使遠(yuǎn)（應(yīng)為“速”）而有失。其于諸像，則像各異跡，皆令新跡彌舊本。若長(zhǎng)短、剛軟、深淺、廣狹與點(diǎn)睛之節(jié)，上下、大小、醲薄，有一豪小失，則神氣與之俱變矣。竹木土，可令墨彩色輕；而松竹葉，醲也。凡膠清及彩色，不可進(jìn)素之上下也。若艮畫黃滿素者，寧當(dāng)開際耳。猶于幅之兩邊，各不至三分。

　　人有長(zhǎng)短，今既定遠(yuǎn)近以矚其對(duì)，則不可改易闊促，錯(cuò)置高下也。凡生人，亡有手揖眼視而前亡所對(duì)者。以形寫神而空其實(shí)對(duì)，荃生之用乖，傳神之趨失矣?？掌鋵?shí)對(duì)則大失，對(duì)而不正則小失，不可不察也。一像之明昧，不若悟?qū)χㄉ褚病?/P>

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