大化渾淪，陰陽莫辨;天地沆瀣，體用難明;山水交滋，生息不已;春秋更迭，筆罕盡之。故為畫者，神游大化之中，寄身天地之內(nèi)，行走上山之間，忻戚春秋之變。每恨畫不盡筆，筆不盡意，意不盡境，境不盡化。因而修焉習焉、研焉磨焉，以心觀身，以身觀手，以手觀筆，以筆觀跡。然天地之大用無盡，山水之大美無窮，為畫者必別具只眼，以觀造化之真神;必妙筆渾脫，以寫山水幽清。

　　王潮安先生精研繪畫數(shù)年，于此深有致思焉。其游歷于名川大山，野嶺幽谷之中，斟酌于宋元名跡、現(xiàn)代時賢之間，獨取繪畫之視角，別抒畫筆之妙麗。孟子云：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。”此乃圣人所進之境不同，而其所觀于萬物者亦不同焉。今人則登飛機而小地球，甚者登飛機而小宇宙，此誠科技進步而人之觀察事物亦為之改變也。北宋郭熙論山水畫以“高遠、深遠、平遠”為宗，今人則當益之以“俯遠”而為“四遠”之法也。然所觀于自然者雖有不同，所根于人性者未嘗有異。蓋繪畫者，紙上丹青，筆底煙云，出自身腕，起于性情，必心中風月無邊則筆下風月無邊，必心中沖遠澹泊則筆下沖遠澹泊。所觀于自然者，乃啟我胸中之造化也;我胸中之造化者，乃合于自然之幽清冥漠也。內(nèi)外交養(yǎng)，邕穆無闖，物耶我耶，則渾渾然莫可知也夫。

　　潮安先生所觀于造化者，幽幽然，密密然，絢絢然，淡淡然，渺渺然，悵悵然，莫可名其一也。潮安先生所寫于山水者，婉婉然，娑娑然，穆穆然，漫漫然，綴綴然，團團然，難以盡其指也。登高山而舒嘯，感浩渺之無垠，俯幽谷而掬泠，嘆明澈之廣生。宏情滿懷，莫之可遏，故寫水之幽，林之密，山之絢，云之淡，天之渺，心之悵悵然。悵然若失，不知有我，不知有山，不知有天，不知有時間，山光水影，云移霧漫，惚兮恍兮，莫可究詰。能得于此者，若非別具只眼，烏能覷破俗云煙籠耶?撫古賢而凝神，慨技精而境深;模今德而暢快，喜意趣而合心。出其情也，形之腕也，故成勾之婉，皴之娑，點之穆，染之漫，結(jié)構(gòu)之綴綴，氣韻之團團。氣韻團團，不知有筆，不知有墨，不知有色，不知有郛郭。輕拂慢厾，水氳墨濡，反兮復(fù)兮，莫知其止。能得于此者，若非獨抒妙筆，焉敢輕運翻覆手段。其作于《空山不見人》者，俯觀長嶺，密林掩居，幽謐靜穆;嶺懷曠地，溪溉其間;危崖橫亙，隔斷清空;來山似奔，去坡如行;密入太陰雷雨垂，疏落青陽光萬道。此誠空山不見人，非無人也;妙筆寫青，非為山也。又作《水邊峭壁云飛動》，兼俯遠、平遠、深遠、高遠為一圖，水墨氤氳，氣象森然。谷深崖峭山高云騰，盡顯荒寒境地。其所選取俯遠視角，得平遠、深遠而有之，而所寫高山幾出畫幅上端，尤覺高峻巍然。其所用筆，勾上皴石，多作自然真狀;其所用墨，積陰潑云，盡得流宕飛動。此必足有所履，目有所見，心有所往，情有所動，慨然砉然、遽然浩然而為之者也。其作《春山初動》，融青綠于筆墨之中，色墨交會，線點互織，春意如笑，百蜇初醒，明明朗朗，融融漾漾。蠢蠢之動發(fā)自樹根，發(fā)自石縫，發(fā)自空氣，發(fā)自陽光，發(fā)自遍天宇宙，發(fā)自遙遠靈魂深處。其作《九連煙云》，但寫茂密清寒，水明林豐，山險峰峻;一處人家坐落山底谷中，渺不可識;若非房前石桌晾曬暖色食物，幾不知有人煙之所在。

　　潮安先生所觀于造化者不可謂不多矣，所寫于山水者不可謂不廣矣。然所觀于造化者，非止于觀造化也;所寫于山者，非止于寫山水也。我所觀于造化者，欲令造化觀我也;我所寫于山水者，欲令山水寫我也。然何如造化觀我也，何如山水寫我也?其比返觀內(nèi)視，修焉習焉，研焉磨焉，讀書求理，為德尚仁，格物致知，明心成性。若能成就此種功夫，修得此種境界，何愁造化不能觀我耶?何愁山水不能寫我耶?

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