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       “第三屆全國(guó)中國(guó)畫展”經(jīng)歷了5年來最大規(guī)模的評(píng)選活動(dòng)，11日起在中國(guó)美術(shù)館的5個(gè)展廳中展出379件畫作，全面反映近5年來中國(guó)畫創(chuàng)作的發(fā)展歷程和現(xiàn)狀。

       展覽評(píng)委會(huì)副主任、國(guó)畫家郭怡孮認(rèn)為，本次展覽的水平比以往兩屆要高，并且在藝術(shù)觀念、創(chuàng)作技巧和材料運(yùn)用上都出現(xiàn)了很多新的東西。

    但是有一些現(xiàn)象依然讓人無法樂觀。比如許多藝術(shù)家的繪畫技巧十分成熟，而書法功底薄弱。畫面和書法的水準(zhǔn)差異之大，簡(jiǎn)直不似出自同一個(gè)人之手。著名國(guó)畫家、理論家盧輔圣認(rèn)為這種現(xiàn)象十分正常，古人每日書寫練習(xí)，書法當(dāng)然過硬。而今天，由書法發(fā)展出的筆墨概念在國(guó)畫優(yōu)劣的判斷中并不是唯一的標(biāo)準(zhǔn)，所以，“書法不好也并不妨礙有些藝術(shù)家當(dāng)上教授”。再者，今天的國(guó)畫在造型能力上要比明清進(jìn)步，而造型和色彩的運(yùn)用是不需要很好的書法修養(yǎng)的。問題在于，好的繪畫配上拙劣的書法，嚴(yán)重?fù)p害了作品的整體格調(diào)，中國(guó)文化的韻味也就弱了。對(duì)此，盧輔圣認(rèn)為在這樣一個(gè)變革的多元時(shí)代，不可能出現(xiàn)一個(gè)絕對(duì)的權(quán)威來衡量所有的冠以“中國(guó)畫”名義的作品。

    這其實(shí)關(guān)乎一個(gè)深層次的問題，就是今天的很多藝術(shù)家，其實(shí)把國(guó)畫當(dāng)成了一種創(chuàng)作思想和材料的來源，而并沒有將傳統(tǒng)國(guó)畫當(dāng)作一個(gè)整體來繼承。盧輔圣是文人畫家代表，他的話應(yīng)該能代表相當(dāng)多在堅(jiān)持中國(guó)畫傳統(tǒng)的前提下進(jìn)行創(chuàng)新的藝術(shù)家的想法。藝術(shù)批評(píng)家王南溟則持不同的看法。他認(rèn)為中國(guó)畫的概念和界限需要重新定義，因?yàn)椤八囆g(shù)的發(fā)展不能被原來的規(guī)定所限制”，中國(guó)畫乃至所有的中國(guó)本土藝術(shù)都需要開放式的發(fā)展。他將當(dāng)下的中國(guó)畫創(chuàng)作劃分為兩類形態(tài)，一類就如盧輔圣所說的，將中國(guó)畫作為一種當(dāng)代依然使用的材料進(jìn)行新型創(chuàng)作，它消解傳統(tǒng)中國(guó)畫并試圖建構(gòu)新的藝術(shù)形式；另一類，則是將中國(guó)畫作為一個(gè)畫種看待，在這樣的標(biāo)準(zhǔn)下，作品一定要“像國(guó)畫”，不像的話就會(huì)引起國(guó)畫界的憤怒。

　　在大的方向上，無論是盧輔圣所代表的這一群人還是王南溟所代表的一群人，都贊成嬗變革新，但是他們的主張到底不同。王南溟認(rèn)為，中國(guó)畫的尷尬并非孤例。今天，很多人堅(jiān)持中國(guó)畫的傳統(tǒng)優(yōu)先論，其實(shí)是民族主義情緒在起作用。他們文化上的不自信、弱勢(shì)心態(tài)，使得他們依然認(rèn)為自己需要傳統(tǒng)中國(guó)畫這類符號(hào)作為身份標(biāo)志。

    就道理而言，王南溟和盧輔圣都沒有說錯(cuò)。但是，無論是實(shí)驗(yàn)水墨，還是恪守傳統(tǒng)的作品，是否都具有實(shí)驗(yàn)性、探索意義或?qū)W術(shù)價(jià)值呢？用盧輔圣的話來說，這“無法判斷”，因?yàn)樵诠餐瑯?biāo)準(zhǔn)被打破之后，勢(shì)必出現(xiàn)“天才和騙子同臺(tái)演出”的局面。

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