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從白衣寒士到禮部尚書董其昌(1555—1636),字玄宰,號香光,別號思白,明代南直隸松江府上海縣(今屬上海市)董家匯人。生于嘉靖三十四年(1555)一月十九日。
十七歲時,他參加松江府會考。當(dāng)時他寫了一篇很得意的八股文,自以為準(zhǔn)可奪魁,誰知發(fā)榜時竟屈居堂侄董原正之下。原因是知府衷貞吉嫌他試卷上的字寫得差,文章雖好,只能屈居第二。此事使董其昌深受刺激,從此他發(fā)憤學(xué)習(xí)書法。開始他以唐人顏真卿《多寶塔帖》為楷模,后來又改學(xué)魏、晉,臨摹鐘繇、王羲之的法帖。經(jīng)過十多年的刻苦努力,董其昌的書法有了很大的進步,山水畫也漸漸入門。 萬歷十七年(1589),董其昌終于考中進土,并因文章、書法優(yōu)秀被選為庶吉土,人翰林院深造,這一年他三十五歲。
在研習(xí)經(jīng)史之余,董其昌與同僚諸友切磋書畫技藝,縱論古今,品評高下。又從韓世能那里借閱晉、唐、宋、元法帖寶繪,心摹手追,有時廢寢忘餐,因而學(xué)問大進,開始在京中有些名氣。 在家鄉(xiāng),董其昌筑“來仲樓”、“寶鼎齋”、“戲鴻堂”、“畫禪室”、“香光室”等,牙簽玉軸,左圖右史,置身其中,著書立說,探究古今書畫藝術(shù)。他不遺余力地搜集王羲之、王獻之、謝安、桓溫、趙估、米芾諸名家法書,于萬歷三十一年刊刻《戲鴻堂法帖》行世。病休松江時期,他正值四十余歲的盛年,廣聞博識,采集眾長,悠居林泉,心閑手熟,創(chuàng)作了《葑涇訪古圖》、《鶴林春社圖》(圖5)、《浮嵐暖翠圖》、《神樓圖》、《西湖八景圖》、《溪回路轉(zhuǎn)圖》等許多描繪江南風(fēng)光的著名山水畫。
崇禎十年八月,他在松江寓所逝世,享年八十二歲。后來葬于吳縣(今屬江蘇)漁洋灣董氏墳塋。清順治元年(1644),南京南明福王政權(quán)以董其昌書畫成就與元人趙孟俯相類,授予董其昌與趙孟俯相同的謚號“文敏”,后人因此把他稱作“董文敏”。
董其昌(1555~1636),明代畫家、書法家。字玄宰,號思白、香光居士,華亭(今上海市松江縣)人。官至南京禮部尚書,加太子太保致仕。繪畫專善山水,師法董源、巨然、倪瓚等。講究筆情墨韻,畫格清潤明秀。書法初學(xué)顏真卿,后轉(zhuǎn)師晉、唐、宋諸名家,工楷、行、草書,自然秀雅。書畫理論對后世極有影響,有《容臺集》、《容臺別集》、《畫禪室隨筆》等著作傳世。其繪畫多從古人畫跡著手,通過悉心模仿和兼收并蓄地加以融會貫通,探求得古人的筆墨情趣。他擅長運墨,墨色鮮麗,層次分明,于意趣簡淡中見天真秀潤。這一運墨特點,也體現(xiàn)在他的設(shè)色山水畫中。他還講究筆法,往往皴、擦、點、染互施,追求運筆的豐富變化,強調(diào)不為物象所束縛。影響最大、也是最集中地體現(xiàn)董其昌藝術(shù)思想的是“南北宗論”,他借用唐代佛教禪宗分為南、北二宗來解釋自唐至明數(shù)百年的繪畫發(fā)展,他按繪畫的創(chuàng)作方法和畫家的身份,將唐以后的山水畫也分為南北二宗,將水墨渲淡畫法的文人畫家比作南宗,將以青綠勾填畫法的職業(yè)畫家視為北宗,他自詡為南宗正派。
在晚明書壇,影響最大,開一代書風(fēng)的應(yīng)推董其昌。
董其昌兼工楷、行、草書,形成生拙秀雅的書法風(fēng)格。在書法理論上,他強調(diào)書法貴有古意,認為書法必須熟后能生,即以生拙之態(tài)來掩飾技法的嫻熟,借以表現(xiàn)書法的"士氣"。他重視書法家的文化藝術(shù)修養(yǎng),主張多閱、多臨古人真跡,強調(diào)讀萬卷書、行萬里路,以提高藝術(shù)的悟性。這些與他在繪畫理論上提出的南北宗論是相通的。董其昌創(chuàng)造了一種似乎不食人間煙火的秀雅風(fēng)格。
字玄宰,號思白,又號香光居士,松江華亭( 今上海松江縣)人,官至南京禮部尚書,謚文敏。世稱“董香光”、“董文敏”、“董華亭”,在明末以書畫名重海內(nèi)。
董其昌學(xué)書道路是十分艱難的,起因是在考試時書法不好,遂發(fā)憤用功自成名家。這在他的《畫禪室隨筆》有所記述,其中還自述學(xué)書經(jīng)過:“初師顏平原《多寶塔》,又改學(xué)虞永興,以為唐書不如晉魏,遂仿《黃庭經(jīng)》及鐘元?!缎颈怼?、《力命表》、《還示帖》、《舍丙帖》,凡三年,自謂逼古,…比游嘉興,得盡睹項子京家藏真跡,又見右軍《官奴帖》于金陵,方悟從前妄自標(biāo)評。”由此可見,他對于古代名家墨跡是認真臨摹的,在用筆用墨和結(jié)體布局方面,能融會貫通各家之長。以古為師,以古為法,他的書法成就一方面得力于自己刻苦勤奮,善于深刻地悟通、反省,另一方面也不能忽視其與大收藏家項元汴的交往,得以飽覽許多書畫真跡。書法至董其昌,可以說是集古法之大成,“ 六體”和“八法”在他手下無所不精,在當(dāng)時已“名聞外國,尺素短札,流布人間,爭購寶之?!保ā睹魇贰の脑穫鳌罚6洳谑送旧系耐ㄟ_,不是明代前幾位書家所能比擬的。到了清代,康熙又倍加推崇、偏愛,甚而親臨手摹董書,常列于座右,晨夕觀賞。清代著名書家王文治《論書絕句》曾贊曰:“書家神品董華亭,楮墨空元透性靈。 除卻平原俱避席,同時何必說張邢?!币粫r士子皆學(xué)董其昌的妍美、軟媚,清初的書壇為董其昌籠罩,書風(fēng)日下,實在是書壇的悲哀。對董其昌的批評者也很多,包世臣、康有為最為激烈。康有為《廣藝舟雙楫》云:“香光雖負盛名,然如休糧道士,神氣寒儉。若遇大將軍整軍厲武,壁壘摩天,旌旗變色者,必裹足不敢下山矣?!?/P>
他的書法以行草書造詣最高,行書以“二王”為宗,又得力于顏真卿、米芾、楊凝式諸家,趙孟俯的書風(fēng)也或多或少的影響到他的創(chuàng)作。草書植根于顏真卿《爭座位》和《祭侄稿》,并有懷素的圓勁和米芾的跌宕。用筆精到,能始終保持正鋒,作品中很少有偃筆、拙滯之筆;用墨也非常講究,枯濕濃淡,盡得其妙;風(fēng)格蕭散自然,古雅平和,或與他終日性情和易,參悟禪理有關(guān)。許多作品行中帶草,左圖這幅作品用筆有顏真卿率真之意,體勢有米芾的側(cè)欹,而布局得楊凝式的閑適舒朗,神采風(fēng)韻似趙孟俯,輕捷自如而風(fēng)華自足。董其昌對自己的楷書,特別是小楷也相當(dāng)自負。
董其昌學(xué)識淵博,精通禪理,是一位集大成的書畫家,在中國美術(shù)史上具有一定的地位,其《畫禪室隨筆》是研究中國藝術(shù)史的一部極其重要的著作。
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書東方朔答客難并自書詩卷 作于崇禎元年(1628年) 紙本 26X334cm 遼寧省博物館藏
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