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壽山石雕刻家歐雨翼,師從著名傳統(tǒng)藝術(shù)家陳達(dá)先生。
其擅長薄意雕刻,尤精于田黃石、芙蓉石雕刻,
工于花卉魚鳥題材,為眾多收藏家喜愛。
佛家有言:“一芥子藏須彌山”,芥子之小,微乎其微,須彌山之大,其大無可比擬。壽山石雕刻在工藝美術(shù)種類當(dāng)中,約定俗成居于末座,小如“芥子”;但它容納的學(xué)問、識見以及生活面之廣,也恰如無比巨大的“須彌山”。可是,藝術(shù)的高度和品味,往往是很多人看不到,卻有人看得到。而壽山石的薄意雕刻技藝,這種在石頭上完成的浮雕工藝水平,讓我們看到雕刻藝術(shù)的把玩趣味。
普通生活中,文學(xué)何用?這個話題經(jīng)常被提及并且引發(fā)爭議。其實文學(xué)的最大好處,是很現(xiàn)實地幫助每個人生活得更好。
與宗教類似,文學(xué)可以幫助人看到人類內(nèi)心的光明與黑暗,但采取的卻是完全不同的方法。文學(xué)對于負(fù)面內(nèi)容的反應(yīng)不是戒備,而是大度的寬容。
人,要過的是人的生活。對很多人來說,文學(xué)是個自我教養(yǎng)的過程,是為了在后來的歲月過程中不斷遇到更好的自己。
那么,做藝術(shù),也是為了在后來的歲月過程中不斷遇到更好的自己。
什么是好的文學(xué)?好的文學(xué)把人當(dāng)作人來寫,人有溫飽問題,也有尊嚴(yán)和精神問題,兩者并不沖突。很多小說情節(jié)跌宕起伏,但往往沒有觸及人的精神和靈魂,不夠完美。文學(xué)上的創(chuàng)作,對精神上的不斷探求是很重要的。
生活穩(wěn)定富足,是社會繁榮發(fā)展的特點,亂世藏金,盛世玩古。這個規(guī)律從未改變,漢唐盛世、康乾盛世。于是才有了漢唐氣象,乾隆這個盛世皇帝,同時也是最有品味的皇帝,偏好奇巧工藝的他,眼光高桿,難以滿足。這反而成了一種推力,令當(dāng)時的工匠們將技藝發(fā)揮到極致。
文化的歷史,在很大程度上就是手工技藝的歷史。技藝,是人類在宇宙中為自己找到的位置。
現(xiàn)在的我們,只能借助把賞古玩,來想象祖先們那技藝超凡的身影。不知何時,技藝的心已離我們而去。
三坑蘊五色,一刻值千金。壽山石里的石帝田黃,石后芙蓉,新貴荔枝洞、都成坑、善伯洞,這些石頭的色彩艷麗,無一不讓人心醉、心神為之蕩漾。
福州有三寶,“牛角梳子、軟木畫、壽山石”,牛角梳子、軟木畫盛行暢銷盈利的風(fēng)光時代已經(jīng)不再,壽山石雕,又能夠折騰多久?
安居于福州的雕刻家歐雨翼是幸福的,對于物質(zhì)財富與精神探求,他有一番心得和見解;精神上的溫飽和物質(zhì)上的溫飽同樣重要。早年的生活經(jīng)歷,被生活折騰的人,往往更懂得珍惜當(dāng)下,珍惜幸福。于是,他用心于藝事,用手中的雕刻刀刻畫自己小小的一方天地。
凡一藝之成,莫不精于勤,神于好,毀于隨。
問藝于師,用心于藝。雨翼刀下的花卉蟲鳥漸漸鮮活起來,他的謙虛讓我忽然想到一個法國織絲帶的鄉(xiāng)下老太太,巴黎夏奈爾(chanel)每年都會派專人送來布料請她為高級定制禮服制作織帶。獨特的織帶工藝是在一種木頭織機上完成的,老太太做幾條織帶就要用掉兩個星期的時間。耐心,耐煩,用心。是做好薄意雕刻的要求,夜雨闌柵,孤燈獨坐,雨翼埋首于石頭上的雕刻,日日夜夜,心物兩忘,折沖往還。他將自己內(nèi)心品味的追求,體現(xiàn)在一件件無比精美的雕刻作品當(dāng)中。我想,如果今生雨翼注定與石頭相守,問藝于石,那么,他早已具備了一顆執(zhí)著前行的技藝之心。(文/呂慶宜)









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