我與劉彥湖認(rèn)識(shí)于1995年，在蘇州劉正成策劃舉辦的首屆全國印學(xué)研討會(huì)上，劉彥湖提交的《中國人的宇宙觀念及其跡化——篆刻·文字·建筑》一文是我全文拜讀的為數(shù)不多的幾篇高質(zhì)量論文之一，至今猶覺如此文章實(shí)為難得，不要說別人，即在劉彥湖本人恐怕也是不可再得的。

    后來我策劃“96全國新概念篆刻展”，他是一位重要作者，逐漸熟悉起來，再后來，他境遇亨達(dá)，調(diào)到中央美院做了書法篆刻老師。一般而言，進(jìn)了中央美院、中國美院做書畫篆刻老師，對(duì)從事書畫篆刻創(chuàng)作的人無疑吃了定心丸，名利雙收不說，人往往會(huì)不由自主地“變質(zhì)”，其“變質(zhì)”的標(biāo)志便是疏遠(yuǎn)原先的道友，罵聲通常就是從原先的道友開始的，一罵還罵得蠻兇。所幸，我和劉彥湖之間好像沒發(fā)生這樣的遺憾，可能因?yàn)槲覀兤匠ｊP(guān)系不冷不熱的緣故，劉彥湖進(jìn)了中央美院后我們的關(guān)系仍然不冷不熱，但我對(duì)他的書法篆刻創(chuàng)作十分喜愛，他對(duì)我一介書法編輯也另眼相待，于是，他在北京、杭州的個(gè)展都邀請(qǐng)我參加，我參加后也都坦誠地發(fā)表了我對(duì)他和他的作品的意見，整個(gè)的基調(diào)是一貫的，褒大于貶，包括在背后，陳國斌、劉彥湖、曾翔、來一石、魏杰、張索、朱培爾、燕守谷、魯大東、張公者等都是我經(jīng)常美言一下的當(dāng)代少壯派篆刻中堅(jiān)。他們?cè)诔猩蠁⑾碌淖踢\(yùn)動(dòng)中起到了推波助瀾的作用，而且他們作為同一時(shí)期的重要篆刻家能互相拉開風(fēng)格距離，又各自影響著自覺與不自覺的追隨著，殊值欽佩。如果以后的篆刻史證明今天的篆刻創(chuàng)作是一個(gè)高峰期，那么，以上諸位肯定是站在高峰上的篆刻家，不管他們的身份是在朝的還是在野的，都不妨礙他們成為后人的研究對(duì)象。

    按常理，吳昌碩、齊白石一類篆刻面貌過于強(qiáng)烈的篆刻大家是不宜學(xué)習(xí)的，若論學(xué)習(xí)，則指學(xué)習(xí)他們治藝的方法。說歸說，學(xué)歸學(xué)，一旦落到實(shí)處，就是有那么一批不怕學(xué)死的學(xué)藝者充當(dāng)殉道者，對(duì)這樣的“犧牲”，藝術(shù)界非但不同情還補(bǔ)充罵幾句，真是可憐。

    毋庸諱言，劉彥湖的篆刻胎息于齊白石篆刻，用刀結(jié)體何其相似！而諦視卻發(fā)現(xiàn)，劉彥湖在與齊白石篆刻的“似與不似之間”融化得何等高明！齊白石篆體的簡化傾向、斜筆的夸張?zhí)幚?，劉彥湖有取有棄地借鑒，他的智慧在于沒有陷入齊白石穩(wěn)固的套式作極致的模仿，將齊白石稍嫌機(jī)械的直斜筆作適當(dāng)?shù)幕【€處理，使得篆刻線條更具彈性，又將大篆章法不露聲色地滲透到印面，再加上對(duì)單刀線條鋸齒一面的理性控制，故其篆刻的精神蘊(yùn)藉洋溢著溫和與冷靜。如果比齊白石篆刻為武功，則劉彥湖篆刻當(dāng)屬氣功，解讀劉彥湖篆刻總會(huì)有幾分說不清的神秘性，這種神秘性確定了劉彥湖在篆刻界的研究價(jià)值，保證劉彥湖篆刻像橄欖一樣耐咀嚼，且常味常新，一般篆刻家不能望其項(xiàng)背。

    劉彥湖曾夫子自道：“予初弄筆翰，即從秦刻石入手，究心篆法垂廿年，抗心希古，初無意與時(shí)輩競短長耳。信從古人從上做下之論，沿波討源，自兩周吉金而下，若石鼓、若秦篆、若兩漢碑額、若六朝隋唐志蓋之篆，靡不收覽。后復(fù)參名家墨跡，以徵古人作篆心法，服膺趙文敏、周伯琦、鄧石如、趙悲庵、吳昌碩、齊白石數(shù)輩而己?！眲┖瓡到y(tǒng)的入古之旅不是小聰明者的藏拙之技，只有這種對(duì)篆書系統(tǒng)的爛熟于心，鐵筆馳騁的篆刻才那么清明地優(yōu)雅，一如他講話時(shí)的男低音，散發(fā)著胸腔腦腔的共鳴，不爭濫調(diào)，但求真氣。

    于是真氣內(nèi)充的劉彥湖篆刻便被大家記住了。

    于是篆刻“碑帖結(jié)合”派代表篆刻家劉彥湖誕生了。

    于是當(dāng)代篆刻多了一面鮮艷的紅旗。

    提一點(diǎn)奢求：劉彥湖能否有膽略再進(jìn)行一次洗心革面的風(fēng)格轉(zhuǎn)換，讓劉彥湖印記更多自主的呼吸。

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