在與韓天衡、李剛田、王鏞、石開(kāi)等并列的同輩印家當(dāng)中，馬士達(dá)的篆刻作品似乎是最具有陽(yáng)剛之氣和“視覺(jué)沖擊力”的。馬士達(dá)治印主張“刻、做、鈴一體化”，充分利用一系列的制作手段來(lái)完成單純的沖、切、削所不能達(dá)到的那種奇詭變幻、斑勃陸離之境。

    馬士達(dá)富于激情，注重制造矛盾、突出矛盾、化解矛盾。其入印文字結(jié)體的大小欹正、線條的長(zhǎng)短、粗細(xì)、方圓，章法的起伏開(kāi)合，刀法的無(wú)所不用等等特點(diǎn)，都在他的作品當(dāng)中盡情展現(xiàn)。他說(shuō)：“我所理解的藝術(shù)創(chuàng)作，是一種以個(gè)性對(duì)抗共性的感情體驗(yàn)，因此作品本身必須具有獨(dú)立不羈的個(gè)性特征與對(duì)人生況味的深刻品嘗。故而，我一向固執(zhí)地認(rèn)為，時(shí)下印壇好以‘流派’二字來(lái)標(biāo)舉明清篆刻的承傳，似乎有悖于嚴(yán)格意義上‘創(chuàng)作’二字的本意。”這番話講得真好。其實(shí)，無(wú)論‘浙派’也好，‘皖派’也罷，無(wú)非是在篆刻三法（即字法、章法、刀法）方面因側(cè)重點(diǎn)不同而呈現(xiàn)出迥然有別的面貌（即風(fēng)格）而已。對(duì)于當(dāng)代社會(huì)背景下日益求新求變的篆刻創(chuàng)作而言，似乎再無(wú)必要囿于某家某派，而更應(yīng)將各家各派的優(yōu)劣得失進(jìn)行分析比較，進(jìn)而融入自己對(duì)篆刻的獨(dú)特理解，從中挖掘并提純出一套既相對(duì)穩(wěn)定又不拘一格的篆刻表現(xiàn)手法來(lái)。”

    馬士達(dá)認(rèn)為，鑄印厚重，鑿印勁利，新印光潔完整，舊印斑勃溫潤(rùn)，各顯其長(zhǎng)，非單一的刀法所能勉強(qiáng)達(dá)到。而古印、封泥的那種殘損斑勃與奇詭多變，又不是一次性的湊刀即可完成，必須輔之以后期的“做”“鈴”手法，多種因素綜合運(yùn)用，既可避免如黃士陵追求新印的完整光潔而導(dǎo)致的單薄，又可避免吳昌碩因過(guò)份追求如舊印般的殘損斑勃所造成的臃腫。其實(shí)所謂黃氏的“單薄”與吳氏的“臃腫”也只是一種相對(duì)的說(shuō)法。馬士達(dá)無(wú)非是想從黃士陵和吳昌碩處獲得一些啟發(fā)，從而梳理出有別于他人的一套做印手段而已。事實(shí)上黃士陵與吳昌碩都是各自藝術(shù)主張的忠實(shí)踐行者，而且各自都能總結(jié)出一套適合于表達(dá)自己審美理想的刀法，給后世印家樹(shù)立了新的典范。

     馬士達(dá)在字法上以秦漢文字為主，著意于樸厚大氣的意韻開(kāi)掘；章法上強(qiáng)調(diào)疏密對(duì)比，大起大落，注重空間變化；刀法上在吳昌碩與齊白石的基礎(chǔ)上更富詭異變幻之勢(shì)，將吳氏的蒼辣，齊氏的猛厲與自我心線融為一體，營(yíng)造出了樸厚空曠、猛厲奇?zhèn)?、撼人心魄的審美意象。如同?shī)鬼李賀的詩(shī)，出語(yǔ)不凡，意境超然，別具一番神韻。

     中國(guó)哲學(xué)講究“大智若愚”、“大巧若拙”、“大音希聲”，而馬士達(dá)在他的篆刻天地里，始終以一種迥異時(shí)流的獨(dú)特識(shí)見(jiàn)，表達(dá)著一種拙樸天真中透著厚重之氣為精神追求。品讀他的印作，我們不僅能了解到他對(duì)古典哲學(xué)的認(rèn)知和詮釋，更能直觀地體察到他憨厚真率的性情在刀石之間的自然流露。比如他的印作“古調(diào)自愛(ài)”、“逸于作文”、“銅古人三鏡”、“食古而化”、“何敢盜名欺世”、“物外”、“生歡喜心”、“老悔讀書(shū)遲”等等，或則天趣自露，或則雄渾大氣，或則憨態(tài)可掬，或則莊嚴(yán)肅穆，或則詼諧風(fēng)趣，皆能隨機(jī)所適，出之自然，非故作姿態(tài)、刻意變化者可比。

     馬士達(dá)篆刻無(wú)論朱白，在印邊的處理上極具特色，他能將印邊的刻制放到與印面文字同等重要的位置來(lái)對(duì)待，在方圓曲直，虛實(shí)離合之間與文字造型渾然一體，此實(shí)為其過(guò)人處。

    觀馬士達(dá)印，其拙樸蒼辣不在王鏞之下，頗有“雷霆霹靂”、“金戈鐵馬”的壯麗之象。遺憾的是，他一方面大力倡導(dǎo)“印從書(shū)法出”的藝術(shù)主張，一方面卻來(lái)能形成面貌獨(dú)具、富有個(gè)性化的篆書(shū)風(fēng)格。作為具有向大師沖刺之潛質(zhì)的馬士達(dá)來(lái)講，其篆法的失之單調(diào)平庸無(wú)疑是他前行道路上的一大障礙。但馬士達(dá)的創(chuàng)新精神和獨(dú)到造詣，卻已將他推向了當(dāng)代篆刻家的前列。

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