2007年5月，由中國文聯(lián)、中國書協(xié)主辦的“當(dāng)代篆刻藝術(shù)大展”在中國美術(shù)館隆重舉行。在這次當(dāng)代規(guī)格最高、名家薈萃的篆刻展覽上，揚(yáng)州祝竹先生的作品引起了許多參觀者的關(guān)注。祝竹是展覽組委會(huì)特邀的全國25位成就卓著的篆刻家之一。但許多書法篆刻界的專業(yè)人士對(duì)于他卻并不熟悉，可見祝竹先生是藝術(shù)界的一位“隱者”。近期我們尋訪了這位“山中高士”。

鐵筆見高情——記篆刻家祝竹
尚洪濤    顧工  

　　祝竹先生長期優(yōu)游于篆刻、學(xué)術(shù)之間，雖然其作品早已得到同輩篆刻家的推崇，但極少投稿參加篆刻展覽，使得全國許多篆刻作者對(duì)他了解甚少。“當(dāng)代篆刻藝術(shù)大展”不僅展出印蛻、邊款，還有原石陳列，這為篆刻作者欣賞祝竹作品提供了絕好的機(jī)會(huì)。而一些年輕的篆刻作者多未聽說過祝竹其人，他們?cè)谧Ｖ裼≌抡构袂白屑?xì)端詳，對(duì)這位名氣不顯的“特邀”篆刻家也表現(xiàn)出濃厚的興趣。

從記者到印人

　　祝竹先生原名庭順，號(hào)竹齋，1942年出生于揚(yáng)州。早年就讀于江蘇新聞?？茖W(xué)校，1961年起課馀從丁吉甫、羅叔子先生學(xué)習(xí)刻印。
　　當(dāng)時(shí)丁吉甫住在南京傅厚崗8號(hào)的一座小樓里，他住在一樓，二樓住的是陳之佛，鄰樓住的是傅抱石。幾乎每個(gè)星期六的晚上或星期天，祝竹就到丁先生家去請(qǐng)教。丁先生正在編輯《現(xiàn)代印章選》，全國各地的印人都將自己的印稿寄來。祝竹參與整理這些印作，從而對(duì)全國印人的情況有全面的了解。丁先生發(fā)現(xiàn)他的習(xí)性與喜好更近于黃牧甫一路，就介紹他去向羅叔子先生求教。在這段時(shí)間里，羅叔子將手頭所存及近期所刻印章拓了一冊(cè)印譜贈(zèng)給祝竹，并且用極為精彩的小行書寫了弁言。羅叔子印章意趣得之于漢代金文，與黃牧甫印風(fēng)略近而神采不同。這本印譜對(duì)祝竹影響很大，可惜后來在“事件”中滅失了。
　　祝竹篆刻作品從1961年起，連續(xù)參加了參加江蘇省第一、二、三屆書法印章展覽。1963年，南京著名畫店“十竹齋”為他掛出潤格。
　　回?fù)P州工作后，祝竹任職于《揚(yáng)州日?qǐng)?bào)》社，在新聞崗位多年，是揚(yáng)州名記者。后來調(diào)入政協(xié)文史資料委員會(huì)工作。在采訪、編輯、讀書的同時(shí)，他仍舊對(duì)篆刻保持濃厚的興趣。在揚(yáng)州印壇前輩蔡易庵、孫龍父先生的指導(dǎo)下，祝竹對(duì)篆刻傳統(tǒng)進(jìn)行廣泛而深入的學(xué)習(xí)，曾臨摹秦漢印數(shù)百方，對(duì)明清流派印作也多有涉獵。
　　上世紀(jì)80年代，祝竹作品已經(jīng)在全國篆刻界有所流傳，并得到高度評(píng)價(jià)。1985年9月，正在編輯《印參》的陜西傅嘉儀寫信給祝竹，稱“兄之印技可謂鶴立雞群”。石開評(píng)價(jià)祝竹的印“味道醇、氣息好”。黃惇與祝竹結(jié)交數(shù)十年，相知相得，對(duì)其推崇備至，云“印得耐看不易，得久看更不易。先生之印，可謂耐看之作，所謂雋永是也。”

光景清新絕塵俗

　　祝竹先生是個(gè)外柔內(nèi)剛的人，不趨時(shí)亦不乖時(shí)，與人相處，溫而有禮。先生自稱徘徊于學(xué)術(shù)與藝術(shù)之間，讀書、作畫皆從個(gè)人興趣出發(fā)，不注重功利。在先生看來，把篆刻作為業(yè)余玩好是最理想的狀態(tài)，也合乎明清以來文人治印的傳統(tǒng)。與其說先生是一位印人，還不如稱其為古代所說的士人。
　　他認(rèn)為，所謂風(fēng)格，是在長期藝術(shù)實(shí)踐中形成的個(gè)人氣質(zhì)、學(xué)養(yǎng)、習(xí)慣、技巧的綜合體，重在精神，次及形貌。當(dāng)下許多印人以形式為風(fēng)格，追求“有特征的形式”，是舍本而逐末。祝先生把“靜氣”作為自己的藝術(shù)理想，他不止一次地說，靜氣應(yīng)是印章最高貴、最美好的氣質(zhì)。從其作品中，我們可領(lǐng)略到蕭然散淡的隱逸心境，以及平和溫厚下的智慧和才華。先生之作植根漢印，結(jié)字大方自然，取甲骨文、金文及秦漢金石文字入印，皆能融以己意，法度謹(jǐn)嚴(yán)而跌宕多姿，顯悠長清峻之美；用刀迅疾，剛健中含婀娜之態(tài)，外表古雅平和，不炫奇斗狠，而有所馀于心手之外。
　　南京常國武教授評(píng)論祝竹篆刻時(shí)說：“貴在不求與古人同而不得不同，不求與古人異而不得不異。”祝竹對(duì)這段話深以為然。對(duì)于古人，祝竹認(rèn)為一定要心存敬畏。每個(gè)從事于文藝創(chuàng)作的人，總是在想著要超越前人。與其說這是一種時(shí)代責(zé)任感，不如說這是人的一種本能。我們這個(gè)時(shí)代優(yōu)越就在于讓人們充分認(rèn)識(shí)了這種本能，并且上升為一種理性的自覺，從而產(chǎn)生了超越古人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新潮流。我們這個(gè)時(shí)代的弱點(diǎn)，則在于人們讓這種本能過分地膨脹了，由自負(fù)而迷戀，以至亂了分寸，反而損害了自己的創(chuàng)新能力。
　　祝竹說，簡單意義上的創(chuàng)新，其實(shí)是一件很容易的事。大多數(shù)有好奇心的青年人，都會(huì)有強(qiáng)烈的創(chuàng)新沖動(dòng)和大膽的創(chuàng)新嘗試。但他的創(chuàng)新最終有沒有意義，則取決于他為這種創(chuàng)新所作的鋪墊是否有足夠的支撐力。注重這種支撐力的積蓄，應(yīng)該是成功的先決條件。而最終能不能成功地超越前賢，開創(chuàng)新面，還要取決于各人的天賦，這又不是人力所能強(qiáng)求的。

偶然一曲驚四座

　　祝竹先生長期潛心讀書和藝術(shù)創(chuàng)作，把它作為生活的內(nèi)容。在他生于斯長于斯的揚(yáng)州，他的名氣并不顯赫，也不擔(dān)任書協(xié)的任何頭銜，很多學(xué)習(xí)書法篆刻的年輕人甚至不知道他。他在一則印跋中說：“火壯煙微，火不壯則漫天塵煙矣。”顯然，他不希望自己“漫天塵煙”，而是致力于如何生好這一堆“火”。
　　祝竹曾參與點(diǎn)?！都味ㄥX大昕全集》，但直到2006年年屆65歲時(shí)，才首次出版?zhèn)€人著作。讓大家吃驚的是，祝竹這一年同時(shí)出版了三本書：《中國篆刻史》（與趙昌智合著）、《漢印技法解析》、《祝竹印譜》。它們分別從篆刻史研究、篆刻技法研究、篆刻創(chuàng)作三個(gè)角度闡釋了他對(duì)篆刻藝術(shù)幾十年的心血所得，受到史學(xué)界、篆刻界專家的高度贊揚(yáng)。
2007年1月12日，《中國篆刻史》首發(fā)式在揚(yáng)州舉行，86歲高齡的著名歷史學(xué)家祁龍威教授稱此書解決了篆刻史上許多糾纏不清的問題，當(dāng)為“不朽之作”。1月18日，《祝竹印譜》首發(fā)式在上海華東師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院舉行，著名書畫篆刻家王孟奇、徐正濂、沈培方、陸家衡、周斌對(duì)祝竹篆刻推重有加。1月22日，“金石緣——祝竹、顧工、朱天曙師生作品展”在揚(yáng)州開幕。書法篆刻名家馬士達(dá)、蘇金海、李嘯、管峻等從南京趕來，表達(dá)他們對(duì)這位低調(diào)而認(rèn)真的篆刻家的敬意。
　　10天之內(nèi)連續(xù)3項(xiàng)個(gè)人重大活動(dòng)，昭示了祝竹先生在學(xué)術(shù)、藝術(shù)上的巨大成就，也使其突然走到了聚光燈下。祝竹身邊的許多人這才發(fā)現(xiàn)，平日里普普通通的“老祝”原來是個(gè)了不起的藝術(shù)家！面對(duì)這些，祝竹還是那樣溫和與平淡。正如上海沈培方所說，祝竹先生好比一條沉在水底的大魚，偶爾的露面即會(huì)引起世人的驚嘆；但更多時(shí)候，他依舊靜靜地潛在水底。

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