張樹篆刻——沉潛與隱忍
作者：邱才楨

老友張樹先生印集出版，承蒙錯(cuò)愛，約我寫上一段文字。關(guān)于樹兄篆刻的文字，我已寫過多篇，但每次均興味無窮。一者，當(dāng)然是因?yàn)闃湫肿谈呙?，每次寫完，都覺言猶未盡，于是一而再，再而三了。二者，于我而言，我也把這當(dāng)作挑戰(zhàn)自我的一個(gè)項(xiàng)目，看看同一個(gè)對(duì)象，到底有多少種觀察和思考的可能？因此，我要感謝張樹，他給我的啟發(fā)太多。張樹篆刻：沉潛與隱忍

盡管相識(shí)有年，但張樹與我，見面的時(shí)候并不多。即便見面，聊得也很有限。即便聊天，話題也很發(fā)散。他說話時(shí)不緊不慢、期期艾艾，常常為尋找一個(gè)合適的詞沉吟良久，而后思緒又飄散到別處去了。更多的時(shí)候，是默然端坐，若有所思，或一無所思。這樣子，常令人啞然失笑。

因此，在我記憶的底片中，日常生活或物質(zhì)生活中的張樹，是相對(duì)模糊乃至晦澀的。但他的作品，書法、繪畫與篆刻，照亮了我們通往他精神世界的小徑。我常常是通過他的藝術(shù)，而不是日常交往，來建構(gòu)我所認(rèn)為的張樹的精神形象，從而豐富我對(duì)張樹的整體認(rèn)知的。

近幾年來，張樹篆刻的個(gè)人風(fēng)貌日趨鮮明：靜穆雅致、虛靜平和。誠然，這是藝術(shù)中較高的境界。這種境界，可以勉力追求得來，也可以天性流露而成。盡管技法純熟，張樹對(duì)于技法，越來越顯露出漫不經(jīng)意的態(tài)度，于是，平淡悠遠(yuǎn)之致經(jīng)常從其印面中浮現(xiàn)開來，逼人眼目。

刀筆關(guān)系，在篆刻發(fā)展史中，基本上是此消彼長(zhǎng)的。紛繁復(fù)雜的"刀法說"強(qiáng)調(diào)的是篆刻的本體性質(zhì)，"使刀如筆"或"印從書出"表白的則是書印之間的不平等關(guān)系，具體而言，是印章之于書法的從屬地位。不同的強(qiáng)調(diào)自然導(dǎo)致了不同的風(fēng)格。在我看來，對(duì)刻刀本身的性質(zhì)或?qū)€條書法意味的強(qiáng)調(diào)其實(shí)并不關(guān)鍵，關(guān)鍵在于，這種線條是否有效完成了對(duì)印面意境的營造，以及個(gè)人情感的抒發(fā)。張樹的篆刻，早期強(qiáng)調(diào)線條中刀法的爽利之感，沖刀向前、略無滯礙。而近期作品，線條凝練妥貼，含而不露，或微露毫芒。對(duì)于線質(zhì)的錘煉和打磨，他自是別有會(huì)心。在刀筆之間，他找到了平穩(wěn)安閑的中間地帶，而這地帶，為他個(gè)人所獨(dú)有。

刀筆關(guān)系，除了線條質(zhì)感、情調(diào)、力度有別之外，還在于其時(shí)間感和運(yùn)動(dòng)感的不同，而這些都直接與作者情緒、氣質(zhì)、性格相關(guān)。恣肆汪洋與隱忍不發(fā)的所反映的個(gè)人狀態(tài)自然有別。張樹更多地傾向于后者。他所呈現(xiàn)的，更多的是留駐，而不是放縱。

這種"留"、"放"之間的此消彼長(zhǎng)在他篆刻的空間處理中也不難發(fā)現(xiàn)。對(duì)空間大開大闔的處理讓位于空間的自然流動(dòng)，這使其作品呈現(xiàn)出空間轉(zhuǎn)換趨于靜止之感。這種靜謐安詳?shù)臍庀⑴c線條特質(zhì)契合無間，營造出極富個(gè)人特色的意境。

藝術(shù)家的成長(zhǎng)途徑無非兩種，向外汲取與向內(nèi)沉淀。傾聽自己內(nèi)心與了解外部世界同等重要，甚或過之。張樹顯然更傾向于聆聽自己內(nèi)心感覺，并很好的找到了與外部世界，古人和今人之間的距離和平衡點(diǎn)。而這些，需要很多年的累積、沉潛、調(diào)試方能達(dá)到。

我隱隱覺得，張樹的藝術(shù)風(fēng)貌與他的考古學(xué)知識(shí)背景，以及佛學(xué)修養(yǎng)有著某種隱秘的關(guān)聯(lián)。事實(shí)上，很多時(shí)候，我覺得他更像活在當(dāng)下的某位古人。正如藝術(shù)史中有著"擬古"、"摹古"、"臨古"多種類型一樣，與古人貼近的程度遠(yuǎn)近深淺有別。藝術(shù)界也不乏各種拿古人說事的藝術(shù)家。對(duì)于古典或傳統(tǒng)，大多數(shù)藝術(shù)家扮演著李逵或李鬼的角色，其作品與行為具有"綁匪"或"優(yōu)孟"的性質(zhì)。

張樹對(duì)于古典，更像作為頭陀的行者武松，雖然不在其位，但認(rèn)真行使著行者頭陀的職責(zé)。他的藝術(shù)，自然也是"在路上"的進(jìn)行時(shí)，至于將來造化如何，除了個(gè)人努力，還在于機(jī)緣。

相對(duì)出家的佛界弟子對(duì)佛學(xué)的參修而言，作為"慧樹居士"的張樹之于佛學(xué)，顯然只是一種"中間狀態(tài)"，除了虔誠，也不乏觀望。我想說的是，張樹對(duì)于自己的篆刻，是否應(yīng)該果敢地做些取舍，從而更趨于精純？自然，對(duì)這個(gè)問題的思考，或可延伸到對(duì)他的書法、繪畫，甚或其他問題之中。

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