李展云：在藝術(shù)與學術(shù)之間----孫慰祖篆刻
作者：李展云

　　在藝朮與學術(shù)之間，我很難估量出他更眷戀哪一邊。
　　他的印，知音不絕，我知道僅近二年中的創(chuàng)作已經(jīng)積成厚厚幾本印冊。聽說，不久他的又一本數(shù)十萬字的論文集將要面世。我驚異于他的時間效率與心志之聚。
　　從印人走向?qū)W者的孫慰祖從未自印壇卸妝謝幕。從前些年出版的《孫慰祖印稿》中我們看到他袒露三十年創(chuàng)作歷程的心跡。如果說，往日的這部《印稿》學術(shù)化地反映出他印藝的衍變過程，那么我眼前的這部作品顯然集中展示了新近的探索。
　　在他，篆刻創(chuàng)作是學術(shù)勞頓中心靈驛站，方寸青田是宣泄浪漫情懷的苑囿，他從中重溫舊夢，也熔鑄新意。
　　多年前，曾經(jīng)看到過他十二歲時創(chuàng)作的一冊《孫慰祖印譜》，雖然學的還雜，當然也很稚嫩，但其中透出的執(zhí)著與大氣已經(jīng)決定了他會一條道走到底。不久，他下鄉(xiāng)，把一段青春年華留在了貧困的贛西南。幸運的也是他的執(zhí)著。往返于滬贛兩地的行程中，刻刀，石章、舊譜和書籍總是他的旅伴，這或許也是當年上海這座近現(xiàn)代歷史文化名城沉潛的文脈所在。臨池奏刀之余，讀文史哲，讀魯迅，讀能搜集到的文學名著，也讀馬列毛選。而這確實慰藉了一個時代苦寂的心靈。
　　孫慰祖曾夢想成為一個書家、印人，這也許是一種承諾，心靈深處一點藝術(shù)的潛質(zhì)，思緒中的一次邂逅，卻成為今后學術(shù)生涯苦樂交加的源頭。很多年后，當他以自身的稟賦和勤勉堅實地走向于當代印學前沿之時，也許才真切地感受到面對一個時代的文化斷層自己所應承擔的責任，而少年時代的一點癡迷和執(zhí)拗竟承載著一個古老民族文化延續(xù)的厚望。
　　出秦入漢，印外求印，對此他曾經(jīng)自況“喜新不厭舊”。孫慰祖的探索足跡涉及許多他人未嘗眷顧的角落，一如他的印學研究。左沖右突的嘗試，顯然也有過風格尋覓中百思不得的苦悶。我想，這種苦悶完全緣于他的求索歷程曾擁有一段悠長的與古為徒的歷史。自幼及長，他和多數(shù)印人一樣，心中有著一個以“秦漢”為標志的經(jīng)典世界，而“秦漢”二字的內(nèi)涵卻隨著他學養(yǎng)的積累、閱歷的增廣和創(chuàng)作的深入而擴展。今日之“秦漢”，已非昔日之“秦漢”；而印人各自心中的“秦漢”，也因不同的個性而在作品中折射出各自的異彩。他的功力，他的創(chuàng)變，他的精意以及日益的進境，都在這些近作中得到比較充分的表現(xiàn)。
　　他對篆刻風格的探索，往往與其適時研究的印史息息相關。
　　他的創(chuàng)作，跳躍式的多思善變是人們十分熟悉的一面。從古璽晉印的遺韻，到秦漢明清的神采，從楚簡文字的風姿綽約到唐宋元官印的稚拙率真，布局移步換影?；虿ㄗH云詭，或心如止水。抓住形式特征，融入相適應的刀筆意趣，每每成為他心裁別出的導引。鐵筆下流露出的那一招一式藝術(shù)語言，有古與今之間的思維轉(zhuǎn)換，有率真無拘的情趣流淌，在時風與傳統(tǒng)之間若即若離，確是耐人展玩。至于讀到他詼諧幽默的印跋，或作為印人心境的記錄，或?qū)τ跁r風的偶爾調(diào)侃，或表達自己的藝術(shù)理念，在不經(jīng)意處也刻鑿出一個學者的精神氣象。
　　在他的手下，能將雄渾與清朗，質(zhì)樸與典麗轉(zhuǎn)換、融匯得十分得體，在平實中寓險絕，用強烈鮮明的疏密對比構(gòu)成視覺上的沖擊，在咄咄逼人的精到刀法中，便有一種驚心動魄的快意。我想這不能不歸結(jié)到他的博覽、他的用心體驗之功。如果要尋找他的不足之處，我看也許就是他太求完美，太在乎形式上的歸屬，太在意刀筆的神通，巧思多于天成，于是便缺少了些許欣賞心理中需要的回旋和舒緩。“詩到無人愛處工”在他也許不屑，但他的探求性格決定了他會繼續(xù)尋覓“至善無言”境界。

　　情感領域歷史文化的滄桑情懷，造就了藝術(shù)創(chuàng)作的激越恣肆，刀筆間的細膩和敏感；另一方面是作為學者資質(zhì)的理智冷靜，嚴謹崇實的思辨色彩，這種組合使得孫慰祖在兩個領域相益得彰。近二十多年，他的學術(shù)創(chuàng)獲同樣豐實厚重：
　　2002年，通過對馬王堆一、三號墓所出封泥的深入考察，率先發(fā)現(xiàn)墓主死時存在兩代“轪侯家丞”的封泥，并成功復原釋讀出三十年來無人破解的一枚“利豨”殘封泥，由此確定三號墓的主人就是第二代轪侯，解決了長期未斷的考古學疑案，在學術(shù)界產(chǎn)生很大的震動；
　　2003年，考定上海博物館新收《淳化閣帖》上所存兩宋印跡的相對年代，為版本歸屬提供了拓本自證以外的可靠依據(jù)；
　　在此之前：
　　2002年在封泥、官印資料中考定清河、河間、泰山為失載之秦郡；
　　2001年,對存世唐宋遼金元時期的私印進行全面資料匯輯、考釋和斷代研究，初步梳理出這一階段私印的鑒別標準。在前后十年時間里，他悉心研究斷代標準和民族文字的釋讀，厘定了一批遼、西夏、元八思巴字私印，形成了《唐宋元私印押記集存》一書及系列論文。有關隋唐官印制度、形態(tài)的學術(shù)報告在1999年香港中文大學國際古璽印學研討會發(fā)表后，成為近年的熱點課題；
　　2000年,對古代封泥形態(tài)作出分型并確定了各型的時代坐標，為封泥斷代辨?zhèn)螌ふ业街庇^的方法。他以十年之功完成了百余年來最完備的封泥資料總集－－《古封泥集成》和研究專著－－《封泥的發(fā)現(xiàn)與研究》、《中國古代封泥》。作為日本文化廳邀請學者，他在東京國立博物館以“中國古代封泥研究”為題所作大型學術(shù)報告，得到了眾多學者的高度評價。這一組成果，被近人評價為“中國古封泥學研究的奠基之作”；
　　1996年，他獨立擔綱完成了國內(nèi)外第一個中國璽印篆刻陳列－－上海博物館“中國歷代印章館”的展品體系和論述體系的籌備，填補了文物博物館陳列中古代印章專題的空白。這個陳列的基本體系和學術(shù)思想，也為其后“中國印學博物館”所吸收；
　　同年，率先考定流出大陸的部分封泥為“近世咸陽所出的大宗秦代遺物”，不久即為考古發(fā)掘所證實；
　　如此等等。
　　他的研究特色之一就是將探索的視角延展到璽印篆刻的文化史料層面。他的一系列成果，從課題方向、研究方法和　　學術(shù)觀點上都具有開拓性、原創(chuàng)性，構(gòu)成了鮮明的學術(shù)風格。
　　為學術(shù)做鋪墊――集腋成裘般地去搜羅、匯集、整理研究資料，是他又一研究特色。印學這一年輕學科的基礎缺失，促使他撥出大塊的時間來做最基礎的工作。他的《兩漢官印匯考》、《古封泥集成》、《封泥的發(fā)現(xiàn)與研究》、《中國古代封泥》、《秦漢金文匯編》（合作）、《唐宋元私印押記集存》（合作）、《黃士陵印譜》、《徐三庚印譜》、《鄧石如篆刻》、《古玉印集存》（合作）《陳鴻壽篆刻》等書便由此產(chǎn)生。
　　以敏銳的眼力去捕捉點滴學術(shù)信息，勇于面對印史研究難題而倦于因循、重復已有結(jié)論，也是他的突出風格。二十多年來他所思考和表述的大大小小的問題，在百余萬字的兩本文集－－《孫慰祖論印文稿》、《可齋論印新稿》中大致得到了反映。他的印學研究涉獵面之廣令國內(nèi)外許多同行欽服。西漢、西晉官印、唐、北宋私印的斷代研究，古玉印、八思巴字私印、漢代封簡方式、古印辨?zhèn)魏腿毡竟殴儆〉难芯浚€有董洵、鄧石如、陳鴻壽、吳涵等印家的專題研究，等等，都是這一風格的體現(xiàn)。他的一系列學術(shù)原創(chuàng)，無疑都指向當代印學的高度。 他被國家外文局和美國耶魯大學出版社共同確定為中美文化交流項目----“中華文化五千年”大型叢書《中國印章》卷的主編，我想與此不無關系。
　　充分占有資料、充分的想象力和充分的科學論證，是他得以從容地接受重大學術(shù)機遇的根本原因。在艱辛的同時，他又是值得慶幸的。
　　許多人說，不事張揚是他一貫的風格。我想他何必張揚？作為印人、學者，作品和成果已經(jīng)將他定位在那里。明白人都明白。他的自信、執(zhí)著、誠實也正在于此。
　　當代印人畢竟已不再擁有灞橋風雪，劍門細雨，他們無法不食人間煙火，他們或許只能在都市紅塵中孕育心中的秦漢。但傳承中國主流文化的漢字總使篆刻充滿人文色彩，因此印人在刀石間刻鑿的是一個歷史文化的縮影；如果說三千年的篆刻史記載了中國印人對民族文化深入骨髓的眷戀，篆刻藝術(shù)使中國文人對民族和傳統(tǒng)文化的摯愛具體得可以觸摸，那么，要了解它在現(xiàn)代中國文人情感生活中的地位，要認識現(xiàn)代都市生活中文化意義上的印人，這本集子或許會給我們帶來某些感觸。

《孫慰祖印選》序    上海辭書出版社2005年版2006年3

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