仲偉迅：癡人文武

　　古語云：“好之不如癡之，不癡不成才”；清代蒲松齡亦說：“書癡者文必工，藝癡者技必良，勞癡者獲必豐”。一個“癡”字，可以說道盡了古往今來但凡在藝術(shù)上有所成就者的全部秘密。讀史書，看現(xiàn)世，會遇見各種類型的人，其中有兩種，哲人和癡人。哲人可敬，癡人可愛，古人“抱粱柱而死”，心安理得，不容易。如唐詩人賈島“兩句三年得，一吟雙淚流”的癡勁兒，金庸小說里孤山梅莊江南四友，沉溺于琴棋書畫酒，一旦至寶當前，身家性命一概不要的傻氣，都透著那么可愛。而文武君醉心于篆刻，沒有時下青年人的浮躁，于書印學(xué)習(xí)堅持不懈，務(wù)書尤多。其癡其迷，頗有古人之風，甚至有過之而無不及。其人其行，常于我心有戚戚焉，也許，這就是“同病相憐”或未可知。

　　文武是字，本人姓曹名斌，齋號抱冰軒。不知怎的，在我初次接觸到這個名字的時候，就讓我想起了一位與之同姓的古人，那位曾寫下“都云作者癡，誰解其中味”的曹雪芹，而與其接觸愈多，年頭愈久，就愈能感其癡，體其味。記得與之初識，是在2000年的省第十屆篆刻展上，他是優(yōu)秀獎，高我一級，自然在我關(guān)注范圍內(nèi)。印象呢，大概是覺得，人有些清瘦如細雨和風，有才子氣，口不善言，但講得細致確切，丁是丁，卯是卯，我倆印風不同，他是工細似雨中雅致，我是寫意如云任卷舒，但確談得來。所謂“傾蓋如故”，正因性情相投、脾性相通，我與文武君主交，大抵如此。
此后我們常在一起，談得很多。其結(jié)果，對于文武，了解也就越多。曹文武的篆刻得益于其老師呂相陽先生諸多，是工穩(wěn)一路的，多次在西泠印社展賽中獲獎，取法依托的大范圍在漢印及明清諸家間，對王福庵、陳巨來的結(jié)體、章法、刀法作了很多研究，其作品韻味雋永，疏密勻稱，線條自在挺勁。“賞寶齋主李連貴珍藏金石碑版書畫之印”一朱文印、多參用王福庵印法，疏密勻均，旖旎工致，寓變化于嚴謹之中，能得自然之妙。東坡居士《論書》中有云：“大字難于結(jié)密而無間，小宇難于寬綽而有余。”書印同源，其理自通，用以衡之文武所擅長的多字印“虞美人”，其大處精氣凝聚，細微處寬綽有余，其間有多字重復(fù)出現(xiàn)，如“春、花”等字的處理上，可見作者頗費苦心，既避免了雷同，又顯得含蓄整體。整印有筆有刀，大中見小，小處合大，舉凡伸展、疏密各善其置，漸入妙境矣。“圣道高名……”一白文印，以漢印為宗，加以陳氏篆法，章法安排妥帖，刀筆相融，達其性情，自然流露，其氣象足以儀表衰俗而渾然無跡。
按照慣例，評一個人，要說清缺點。當今工細一路印風有工藝化傾向的發(fā)展，文武與我也多次提及。在他一些作品中有程式化的出現(xiàn)，如文字結(jié)體、線條樣式的單一，還沒有完全屬于自己的個性化語言，這當引起文武的思考。篆刻者，方寸之內(nèi)萬千之大象，朱白之妙思于當代不斷變化，創(chuàng)作審美傾向、形式特點亦在不斷出新，在這創(chuàng)作更新的潮流中，文武在傳統(tǒng)典范基礎(chǔ)上的亦步亦趨，尋找著屬于自己的時代特征，我是欽佩和贊同的。

　　篆刻是寂寞之道，“靜對詩書尋樂趣，閑觀云物會天機。”正如李剛田先生所說：“創(chuàng)作中作者投入大量的時間、精力和物質(zhì)，而回報只是精神上的。”文武除了篆刻以外像是什么也不想，甚至知道的也很少，應(yīng)該知道的而不知道的。例如我們在我們幾個每周六的創(chuàng)作聚會閑聊之時，他提及了某一領(lǐng)導(dǎo)，知他能刻印，讓刻一手戳，他拒絕了，理由是：“我是搞篆刻的，不是刻戳的”。這就是只看見學(xué)問，沒看見世態(tài)。其癡迷藝術(shù)，情之所鐘，正在我輩，所以哀樂過人，不同流俗。

　　宗白華論晉人藝術(shù)特質(zhì)時，特別拈出“一往情深”一語，所謂深于情者，不公對宇宙人生體會到至深的無名哀感，擴而言之，可以成為釋迦的悲天憫人；就是快樂的體驗也是深入肺腑，驚心動魄；淺俗薄情的人，不僅不能深哀，且不知所謂真樂。至于文武，民人皆謂其癡，我獨知其樂。

　　希望像文武這樣的癡人沒有醒悟的一天，能夠“不知，順帝之則”，我也想是一種幸福。正象他自己所說的“不論將士將來如何，今生，我是離不開她了”。這個“她”自然指的就是篆刻。愿文武在篆刻藝術(shù)道路上越走越遠。我相信，并與之共勉。正是——

　　絕世聰明絕世癡，
　　其中滋味只自知。
　　冷看世人愛名利，
　　他只青燈一笑之。

Tags：癡人   仲偉   文武