黃承利評(píng)白廉篆刻

　　白廉兄這批新東西，令我激動(dòng)。顯然跟以前的不同。之前的印章大抵經(jīng)歷過(guò)兩階段，一是取法漢印、古璽一路，印風(fēng)蒼雄渾穆；二是取法詔版、權(quán)量、封泥、古陶、瓦文等民間書(shū)刻資源，印風(fēng)機(jī)巧率性；再就是這批東西，雄放中不失靈巧，稚拙里含著睿智，算第三階段吧，多從古陶、瓷印、磚銘、墓志、造像中得靈感，連邊款，也全然脫胎于墓志、造像。古今篆刻，取法墓志、造像、磚銘的，似乎不多見(jiàn)，因此，白廉兄的這一另辟蹊徑的探索，或許能開(kāi)篆刻一片新天地！
　　這批東西，線條是很有意味的?；蛘哒f(shuō)，白廉兄的篆刻線條語(yǔ)匯富有個(gè)性，樸茂、拙厚、雄渾，總能在磚文、墓志文、造像題字等民間銘刻中找到影子，比如，印文中大量的方折線、露鋒線，這些銘刻類(lèi)書(shū)法的標(biāo)志性線條特征，經(jīng)白廉兄合理的運(yùn)化，卻與篆刻以刀代筆的線條質(zhì)感、形態(tài)渾然天成，變成他自己的篆刻線條特征。篆刻中的方折線、露鋒線，在古今印壇也不是沒(méi)有，但白廉兄則大量運(yùn)用、強(qiáng)化，使之成為自己的篆刻線條語(yǔ)言慣性，如同日常話語(yǔ)，一經(jīng)開(kāi)口，就知道是誰(shuí)在說(shuō)話。
　　印文字形的處理，也給人留下深刻印象。我很同意前面有位網(wǎng)友點(diǎn)評(píng)的，“夸張的‘手’、委婉的‘心’、醉倒的‘卒’、倔強(qiáng)的‘也’，本展的四個(gè)強(qiáng)烈符號(hào)”，這種夸張的處理方法，無(wú)疑是白廉兄有意而為，以此形成符號(hào)化的自家面貌。此外，在這批作品中，還能見(jiàn)到大量運(yùn)用變形、移位、敧斜、刪減等手法。這些突破常規(guī)的漢字形體組合方式，其靈感似乎也來(lái)自民間性的書(shū)寫(xiě)。民間書(shū)寫(xiě)，大多率性而為，不守“規(guī)矩”，“不按套路出牌”，卻能出奇制勝，富有奇趣，獲得意想不到的奇妙效果。
　　白廉兄對(duì)刀法深有研究，玩篆刻數(shù)十載，刀法已玩轉(zhuǎn)得非常嫻熟，刀在石上走，如筆在紙上行，可謂隨心所欲，左右逢源，游刃有余。白廉兄似乎喜用沖刀，且大刀闊斧，勢(shì)大力沉，沉著而爽快，卻不加刻意修飾，因此，在線條的邊界處，往往斑駁、爛漫，有著強(qiáng)烈的情感張力。體現(xiàn)在他的邊款上，也是如此。他的邊款，不拘空間形式，毫無(wú)安排跡象，刀走到哪算哪，線條怎樣就怎樣，字形隨刀賦形，而整體卻很和諧，可見(jiàn)其空間意識(shí)和造型能力都很強(qiáng)，駕馭刀筆的技能也了得。
　　這批東西令我激動(dòng)，還源于其別開(kāi)生面的渾拙風(fēng)格，撲面而來(lái)的靈睿氣息。風(fēng)格的形成，當(dāng)然是生命跡化的結(jié)果。前人論印，有“印如其人”一說(shuō)，這契合儒家的文化與標(biāo)準(zhǔn)，這種藝術(shù)特質(zhì)暗合精神人格的品鑒方式，雖有時(shí)顯得牽強(qiáng)，但用來(lái)論述藝術(shù)風(fēng)格，大抵湊效。白廉兄是浙江湖州人，長(zhǎng)期濡染江南靈秀透亮的空氣和水澤，而氣質(zhì)中也有著北方的豪爽與率直，因此在他的篆刻中，線條、結(jié)字、刀法、布白等技法元素和形式意味，顯然與他的爽朗、沉穩(wěn)、睿智的個(gè)性有關(guān)，也多少與篆刻時(shí)的某種狀態(tài)相關(guān)，實(shí)則與他的情感特質(zhì)和生命形式渾然一體。當(dāng)代印壇，取法多元，面貌多樣，而能將篆刻的形式語(yǔ)言、藝術(shù)風(fēng)格與自己生命個(gè)性圓融一起，互相印證，彼此跡化，如此者，畢竟不多。
　　我不治印，雖不時(shí)關(guān)注印壇中的事情，但對(duì)篆刻中技藝體會(huì)不深，因而不能言之深切，還請(qǐng)白兄及各位大俠海涵。

                                       海南黃承利于步虛樓

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