宋至明清以來的碑刻，從體制、字體、形式都沿襲前代已定的規(guī)模，基本上沒有大的變化。尤其與隋唐的碑志形式無多大區(qū)別，沒有任何突破，可以說只不過是隋唐的余風(fēng)而已。

蘇軾 表忠觀碑

　　一般來說，一些金石學(xué)家，尤其是書法家，在碑刻領(lǐng)域中，大多普遍注重唐和唐以前的碑刻。自宋代起，尤是元代后的碑刻不甚注重。王昶的《金石萃編》亦截載于遼金時(shí)期。其原因是多方面的，主要為：一是由宋至清的碑刻的形制、字體等諸方面，與隋唐的碑志區(qū)別不大，無多大特色；二是由于我國幅員遼闊，自宋朝以來，全國各地的碑刻林立，除一些重要的碑刻，具有較高的史料、藝術(shù)、書法價(jià)值外，普遍碑刻無論從其內(nèi)容、形制和書法等方面都較平平，不引起人們的重視；三是盡管這些碑志，雖不見于一些較為著名的金石著錄中，可是卻被一些方志所載錄，如各地的縣志、鄉(xiāng)志等都加一一載錄。只要人們靜下心來，仔細(xì)琢磨研究，仍有不少可取之處。這里將宋至清代一些重要碑刻，舉實(shí)例說明。

　　宋代以宋四大書法家為例，蘇軾的著名碑刻有：蘇軾撰并書《司馬溫公碑》，此碑蘇軾奉旨撰書，書法端謹(jǐn)，存晉唐遺法，為蘇軾之妙跡?！栋⒂跛洛房w碑》，蘇軾撰并書。此碑結(jié)體遒勁，得歐陽詢、顏真卿筆意?！侗碇矣^碑》、蘇軾撰并書，原石湮沒，明嘉靖間陳柯重刻。明王世貞《弇州山人稿》云：“《表忠觀碑》蘇文忠撰并書，結(jié)法不如《羅池》（《羅池廟迎享送神詩》）老筆，亦婉潤可愛?！薄读_池廟迎享送神詩》，蘇軾書。蘇氏書其篇末迎享送神詩，而未書全文，后人取而刻之于廟。此碑神采具足，非各種復(fù)刻所及。其他還有《豐樂亭記》、《醉翁亭記》，均為擘窠大字。

　　黃庭堅(jiān)著名碑刻有《狄梁公碑》，范仲淹撰，黃庭堅(jiān)書。明王世貞《弇州山人稿》云：“昔人謂狄梁公（狄仁杰）事，范文正（范仲淹）文之，黃文節(jié)（黃庭堅(jiān)）書之，為‘海內(nèi)三絕’”。《伯夷叔齊廟碑》，黃庭堅(jiān)撰并書，字極秀麗，筆劃瘦潤，與生平所作不相同，細(xì)察別鐃嫵媚之趣?！饵S庭堅(jiān)題琴師元公此君軒詩刻石》，現(xiàn)僅存宋拓孤本，藏中國歷史博物館。此帖瀟灑如意，異于其他黃書。其他還有《龍王廟記》、《題中興頌后》、《浯溪題記》、《淡山嚴(yán)詩》等。

米芾 方圓庵記

　　米芾著名碑刻有《蕪湖縣學(xué)記》，宋黃裳文，米芾行書。原石已佚，現(xiàn)存者為后人摹刻。此碑筆法縱橫，為米芾佳作。《方圓庵記》，宋釋守一撰，米芾書。原石于北宋元豐六年（1083年）刻。書法腴潤秀逸。《章吉老墓表》，米芾行書。字距甚大，行距亦較寬。書法龍?zhí)④S，秀勁遒逸，為米芾晚年代表作。其他還有《焦山題名》在江蘇焦山。書法清勁疏朗?！墩婢}字》，于崇寧四年（1105年）刻于平武，書法嚴(yán)謹(jǐn)有度?！督K南山題字》，米芾行書，“第一山”三大字，刻于安徽盯眙，字勢(shì)奇?zhèn)バ沱?，縱逸飛動(dòng)。其他還有《米芾語溪題名》、《真宗孔子贊》、《太白江油尉廳詩刻》等。

蔡襄 萬安橋記

　　蔡襄著名碑刻有：《萬安橋記》，亦稱《洛陽橋記》，蔡襄撰并書，正書。文記嘉祐五年（1060年）修造泉州萬安橋之事。書法端莊沉著?！稌冨\堂記》，又稱《百衲碑》，歐陽修撰，蔡襄正書。北宋治平二年（1065年）立于河南安陽，元至元間（1264～1294年）重刻。書法遒勁偉麗。《劉奕墓碣》，嘉祐六年（1061年）立于今福建福州。結(jié)字工穩(wěn)，筆法自顏《多寶塔》、徐浩《不空和尚碑》中來，風(fēng)格近《晝錦堂記》。此碑拓本流傳甚少，鮮為人知?！俄n魏公祠堂記》，司馬光撰文，蔡襄正書，元豐七年（1084年）立于今河南安陽。書法嚴(yán)整，似顏真卿《元結(jié)碑》而峻，骨韻在《顏書告身》后跋之右，信為君謨正書合作。還有福建福州東郊的鼓山摩崖題刻有蔡襄《劉蒙伯碣文》、《忘歸石》等。后人刻有《蔡忠惠公法書帖》。

北宋重刻 嶧山刻石

　　除宋四大書家所書著名的碑刻外，還有北宋碑刻《元祐黨籍碑》，又稱《元祐黨人碑》、《元祐奸黨碑》，刻于宋崇寧三年（1104年）宋徽宗書、刻石置于文德殿門東壁。碑文列司馬光、蘇軾、秦觀、黃庭堅(jiān)等三O九人為奸黨。蔡京后又自書頒行各州軍立石，后毀石。今傳世者，惟廣西有兩刻，一在桂林龍隱巖石壁間；一在融安真仙巖內(nèi)。作為北宋新舊黨爭(zhēng)的實(shí)物資料，便是一件具有重要史料價(jià)值的碑刻。通過對(duì)這塊碑刻的研究，人們可以清楚地了解宋代的社會(huì)狀況和統(tǒng)治集團(tuán)的矛盾。趙佶、蔡京書法皆為一代高手，所以此碑因書法故有拓本傳世?！稁F山刻石》，北宋重刻，原為秦始皇二十八年（前219年）巡行各地，登嶧山（今山東鄒縣東南）并在此刻石，乃秦代所立第一塊紀(jì)功刻石。書體為小篆，李斯所書。原石在唐代以前毀失。北宋淳化四年（993年），鄭文寶在長安根據(jù)南唐徐鉉所存摹本勒刻新石。鄭氏撰文記重刻碑石之始末，附刻于篆書之后，共5行，197字，楷書《護(hù)國寺感應(yīng)塔碑》，西夏。寺在涼州（今甘肅武威）境內(nèi)，于天祐民安五年（1095年）所刻。碑一面刻漢文，28行。另一面刻西夏文，此碑用兩種文字對(duì)照鐫刻，正反映了黨項(xiàng)族與漢族間的文化交流。

蔡京 面壁之塔 擘窠大字

　　《大觀圣作之碑》，又稱《學(xué)校八行八刑碑》，北宋大觀二年（1108年）立。趙佶瘦金書，蔡京行書題額。書法瘦硬挺拔，直如矢，勁如鐵，雖經(jīng)刻石；風(fēng)彩猶存。此碑今在河南新鄉(xiāng)?！睹姹谒}字》，宣和四年（1122年）立，蔡京書，行書“面壁之塔”四個(gè)擘窠大字。書法雄放遒健，現(xiàn)在河南登封少林寺。

　　《面壁巖題字》，南宋刻石，北宋蔡卞書?？瑫斑_(dá)摩面壁之庵”六個(gè)大字。筆法勁健，有唐人遺風(fēng)。刻石在河南登封少林寺。《焦山題記》，南宋摩崖刻石，陸游撰并書。書法平穩(wěn)安詳，在江蘇鎮(zhèn)江焦山摩壁。蘇州碑刻博物館陳列著四大宋碑，即《平江圖》、《地理圖》、《天文圖》、《帝王紹運(yùn)圖》，1961年均列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

陸游題“詩境”二個(gè)大字

　　《陸游書詩境》，南宋刻石，嘉定七年（1214年）正月刻，石在粵西。陸游楷書“詩境”二個(gè)大字，字徑近尺，落款在二字間，書法凝重。宋高宗《石經(jīng)刻石》，共九十一石，現(xiàn)存八十七石，存杭州府學(xué)。

　　《宋代針灸穴位碑》，此碑于1971年在北京明代城墻遺址出土，刻于宋天圣五年（1027年）至天圣八年（1030年）間。它是北宋醫(yī)官王唯一于天圣四年（1026年）編纂完成，它科學(xué)地總結(jié)了自漢唐以后古代醫(yī)學(xué)家在針灸穴位方面的經(jīng)驗(yàn)，是一塊研究我國古代醫(yī)學(xué)方面的重要碑刻。桂林波伏山刻有宋米芾《自畫像》，方信儒于嘉定八年（1215年）摹刻在伏波山還珠洞石壁上。畫像神態(tài)自然，栩栩如生，其風(fēng)彩猶存，是桂林碑刻中不可多得的一幅藝術(shù)佳作。在伏波山上還有范成大的《鹿鳴詩》等。桂林的摩崖石刻以龍隱巖與龍隱洞最為集中，可謂“壁無完石”。僅這兩個(gè)巖洞的石刻，其中宋代碑刻有一百二十多件。

宋 平蠻三將題名

　　宋代碑刻中最重要的《元祐黨籍碑》，在上面已述。還有宋代梅摯的《龍圖梅公瘴說》石刻。這是梅摯于北宋景祐初年在昭州（今平樂）任知州時(shí)寫的一篇政論文。于紹熙三年（1190年）朱晞?lì)伆阉逃邶堧[巖，并題跋于后。這是一篇寓意深刻的論文。這篇政論，梅摯敢于揭露貪官污吏的暴行，在一定程度上揭露了北宋王朝政治的腐敗。在桂林象鼻山水月洞的巖壁上，還刻有南宋著名詩人陸游的一束“詩札”。南宋趙夔《桂林二十四巖洞歌》，南宋詩人張孝祥《朝陽亭詩并序》是一篇辭與書法并茂的作品。張釜的《桂林山水七詠詩》，陳信伯《評(píng)桂林山水題名》。譚掞《品評(píng)龍隱巖題記》、朱晞?lì)仭队锡堧[洞詩》。由于南宋詩人游桂林多年，刻石殆遍所作有《龍隱巖詩》、《清秀山題詩》、《韻音洞古相思曲》、《西山題詩》、《還珠洞題詩》、《龍隱洞詩詞》、《龍隱洞題詩》等。

　　桂林碑林中南溪山劉仙巖石壁上，刻有宋代《養(yǎng)氣湯方》，詳細(xì)地介紹了藥品、制法、劑量、服法及使用效果，這是一份珍貴的古藥方。還有如鐵封山的《平蠻碑》、龍隱洞的《平蠻三將題名》。福建省南安豐州金雞山的九日山中，有九日山祈風(fēng)石刻，這些石刻，乃南宋崇寧三年（1266年），泉州郡守祈禱四時(shí)順風(fēng)所撰，可說是與宋代泉州港海運(yùn)有關(guān)的資料，亦是我國人民與亞洲人民友好往來的歷史見證。福州泉州海外交通史博物館中的泉州海外交通史石刻陳列館，陳列宋、元時(shí)期宗教石刻，分為伊斯蘭教石刻、景教石刻，反映古代中外人民友好相處的歷史和文化藝術(shù)交流的成果。

　　資料來源：張菊英 聞光《碑帖鑒賞與收藏》

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