一

　　朱良志有一段話說(shuō)得精彩：“'乞兒唱蓮花落'本是禪語(yǔ)，王世貞曾以它來(lái)評(píng)價(jià)唐寅詩(shī)。其實(shí)，不少傳統(tǒng)文人畫的大師就像一個(gè)追索生命意義的'乞兒'，他們尋找漫天虹霓，尋找永遠(yuǎn)碧波蕩漾的清池，期望虹霓下、碧波里有永遠(yuǎn)不敗的蓮花，但他們看到的是尊貴的蓮花在枯萎、凋零，狂風(fēng)摧折中，可以聽到蓮花的無(wú)聲呻吟。然而，這尊貴的蓮花，是被命運(yùn)拋棄的'乞兒'的永遠(yuǎn)希望，面對(duì)著滿池萍碎，紫陌香銷，他們不能停止心中的呼喚，乞兒永遠(yuǎn)唱著蓮花落，暢飲著凄惻，也品味著生命。他們心中有永遠(yuǎn)不落的蓮花。”

　　將其移至宋秦晉這里，也如是觀。禪宗里有一則對(duì)話，有人問(wèn)師父：“蓮花落了嗎？”師父說(shuō)：“蓮花并沒(méi)有落。”禪宗將追求真實(shí)的人稱'乞兒'－－－把缽行乞天下，一缽千家飯，孤身萬(wàn)里游。宋秦晉在不懈地追求著藝術(shù)的真實(shí)，如禪宗里的'乞兒'，飄泊天涯，心中有著永遠(yuǎn)不落的蓮花，這也是她樸素生命中最好的慰藉與安頓。

　　是的，一個(gè)真正的藝術(shù)家，無(wú)一例外將淪落為一個(gè)殉道者。

　　宋秦晉在單位乃精英人物，養(yǎng)尊處優(yōu)，為了心中“不落的蓮花”，為了安妥那顆藝術(shù)的赤子之心，甘愿成為一個(gè)追索藝術(shù)生命，追求生命意義的'乞兒'。

　　二

　　宋秦晉的畫作，首次亮相于浙江權(quán)威的女子畫展上，并獲得優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。翻開該作品集，那張《秋菊?qǐng)D》，惲南田氣息撲面而來(lái)，豁出群倫。

　　惲壽平談藝錄見(jiàn)云：“春，開始畫《花卉》八幅冊(cè)，致冬日方竣。每幅上自題詩(shī)或識(shí)。與此同時(shí)又畫《花卉》十幅冊(cè)，每幅亦自題詩(shī)或識(shí)。”惲氏詩(shī)文書畫兼善，是位才情畫家，境界甚高。今人程大利評(píng)曰：“南田畫如美玉，溫潤(rùn)剔透而不見(jiàn)棱角，火氣躁氣均不見(jiàn)，無(wú)棱角卻堅(jiān)硬無(wú)比，不像玻璃那么透明，但在亮光下又有厚度。”

　　又有人評(píng)南田的畫曰：“南田畫'亂'，不是混亂，是包含有深廣的內(nèi)涵。從繪畫的秩序看，亂與治相對(duì)，亂意味著秩序的超越。從繪畫境界看，亂與靜相對(duì)，亂并不是躁動(dòng)，而是對(duì)動(dòng)靜關(guān)系的超越。從情感結(jié)構(gòu)看，亂又與定相對(duì)，亂通過(guò)無(wú)定感，表現(xiàn)迷離恍惚，纏綿悱惻，流連風(fēng)搖的特別節(jié)奏。”

　　宋秦晉心慧志敏，對(duì)惲南田別有感悟。首先撲捉到了他的溫靜。心收得住，身坐得下，一筆是一筆，筆筆見(jiàn)筆，且有著能化的魔力?；裁?？化觀者的浮心躁氣。于展廳，你來(lái)在她的畫作前，心緒會(huì)馬上平定下來(lái)，心靈復(fù)得到一份應(yīng)有的怡養(yǎng)。

　　宋秦晉的畫，養(yǎng)心，養(yǎng)人。

　　再則，于她的作品中初有了惲南田的“亂”意，這是“深”意，是一種蒼茫的詩(shī)意，是畫里的靜中之動(dòng)。這是她對(duì)社會(huì)人生的深層體悟，看那某些繁亂超越秩序處，別有一種美感在，這是一種難能的把握，這是對(duì)惲氏的深刻認(rèn)知。

　　三

　　不難發(fā)現(xiàn)，宋秦晉作品中又饒有陳淳的散逸之氣。

　　陳白陽(yáng)淡泊曠達(dá)的人生觀和放逸不羈的性格，促其擺脫乃師文征明的束縛，而另立門戶。文氏也贊曰：“道復(fù)游余門，遂擅出藍(lán)之譽(yù)。”文氏尚清逸，陳白陽(yáng)展現(xiàn)高邁放逸。

　　宋秦晉的閑花野草間于清逸中猶有散逸消息。

　　陳白陽(yáng)善寫生。董其昌評(píng)為：“白陽(yáng)陳先生深得寫生之趣，當(dāng)代第一名手不虛也”。

　　宋秦晉時(shí)時(shí)不忘寫生，每年數(shù)出，常常忘情于遠(yuǎn)村野坡間。一月下來(lái)，寫生稿常達(dá)一百多件，且寫生也即創(chuàng)作，用一顆慧心，點(diǎn)化自然于紙上。其夫君王志勇先生說(shuō)：“為了不忘寫生，我們把寫生來(lái)的作品掛一二于壁間，以此自勉。”其寫生作品時(shí)有長(zhǎng)卷盈櫥，徐徐展之，村籬山徑邊尤物盡收眼底。

　　陳白陽(yáng)的畫面多書法美感，不設(shè)色，純以墨行。曾自題曰：“余自幼好寫生，往往求為設(shè)色之致，但恨不得古人三昧，徒煩筆研，殊索興趣。近年來(lái)老態(tài)日增，不復(fù)能事少年馳騁，每閑邊輒作此藝，然已草草水墨。昔石田先生常云：觀者當(dāng)求我于丹青之外。誠(chéng)爾，余之庶幾。”

　　宋秦晉卻不棄色彩，且時(shí)刻又追求著畫面的書法意趣，唯毫端所蘸非墨而是丹青也。畫家是在蘸取眼前之顏色，揮寫心中之墨彩。以毫端的諸彩力求表現(xiàn)傳統(tǒng)文人畫的雅韻。

　　四

　　是的，談?wù)撍吻貢x的作品，不能不復(fù)追溯陳白陽(yáng)。

　　白陽(yáng)先生在兩方面光大了文人畫傳統(tǒng)，一是彰顯了筆墨的表現(xiàn)力，二是強(qiáng)化了個(gè)人意趣為繪畫表達(dá)的中心。宋秦晉面對(duì)先賢的優(yōu)良傳統(tǒng)無(wú)疑是先繼承，一頭扎進(jìn)去，擒獲其精華，此為第一步。女畫家亦頗具個(gè)性，有著自己的思想在，再往深里學(xué)陳淳的什么？應(yīng)該學(xué)他的精神，學(xué)他的思想，學(xué)他的豁出塵表的覺(jué)性智慧。

　　有時(shí)候，你反其道而行之，欲是走向他，欲是得其思想精髓，欲是遺貌取神，欲是達(dá)到其精神旨?xì)w。

　　宋秦晉首先敢于舍墨取色。身邊卓有成就者，如程大利、老圃、霍春陽(yáng)、趙少儼輩，莫不以用墨，充分發(fā)揮用墨的傳統(tǒng)而成就之。女畫家敢于大異其趣，偏要在畫面上藐視墨的存在，而取諸色彩以深研之，以鍛造之，這本身無(wú)疑就是一種壯舉，一條險(xiǎn)路。陳白陽(yáng)誠(chéng)具個(gè)性，宋秦晉個(gè)性亦在焉。陳的個(gè)性意趣在于“脫略形似”，“疏野遺形”。而她的意趣就在于在諸色里錘煉一種主打色，來(lái)成就自己畫面的淡雅－－－她陶養(yǎng)出了一種“紫格調(diào)”，“紫色”，成了她繪畫句式中的主語(yǔ)，而余彩則皆為豐富完善之方存生。“紫色”是高貴、是吉祥、是安閑，是安頓女畫家生命趨向完美之色，是其色與心靈在今生今世的一種溫和對(duì)接。

　　時(shí)讓女畫家得意的還表現(xiàn)在那種畫面的透明感。有屋漏痕意，有如印印泥味，有石生蒼苔韻。她在經(jīng)驗(yàn)中，把色與水，筆與紙的關(guān)系，演繹得如此融洽。

　　在人們的視野里，如果說(shuō)畫閑花野草者眾，她欲盡脫墨色；如果說(shuō)也有不依賴墨色者，她透明；如果說(shuō)也多有能透明者，她以紫色這種心靈的愉悅獨(dú)語(yǔ)；如果也時(shí)見(jiàn)紫色者，她又專有搖曳著的婆婆丁。

　　即使你有婆婆丁，你難有她筆下這份心靈上的散逸淡雅。

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