曾來德的書法創(chuàng)作已經(jīng)給予了我們這個時代書法的另一維度，好書法如何離開古典規(guī)范而使書法史在每個時期發(fā)生變化，這已是我們從80年代末到90年代以來書法所嘗試的全部內(nèi)容，也是其可探討的問題情境之一，因為一條縱向的書法史線索仍然維系著我們今天的書法，但這條線索正在發(fā)生變化。
 

　　在80年代中期的書法轉(zhuǎn)變中，碑學(xué)對帖學(xué)的扭轉(zhuǎn)決不是一個簡單的僅僅是風(fēng)格類型上的事件，它自始至終沿著碑學(xué)的近代化美學(xué)思想對古典趣味的一種顛覆而產(chǎn)生的。這種顛覆也許是多重性的，即以原始主義顛覆古雅，以表現(xiàn)主義顛覆流美，以變形空間方式顛覆勻停的字形結(jié)構(gòu)，盡管在我們今天看來，這種80年代中期以來的碑學(xué)思潮還沒有完全走出帖學(xué)古典的陰影，但當(dāng)我們在撰寫當(dāng)代書法史（傳統(tǒng)部分）的時候，它已經(jīng)有理由成為其中的一個重要主題，而曾來德又是這個主題中的書法家。
 

　　畢竟，曾來德在自己的創(chuàng)作之路上已積累起為古典書法史所難以容忍的過程，即以往古典在古典書法批評中被作為忌諱的運筆、結(jié)體、手法都成為曾來德的創(chuàng)作資源被反其道而行之，這種“破”筆、“破”結(jié)體、“破”章法往往會被古典書法批評所忌諱，卻成為曾來德努力尋求的東西，并最終不停地從他的筆下制造出來，這使我們首先看到了浪漫主義以來的美學(xué)在書法史中的轉(zhuǎn)換，這種轉(zhuǎn)換使古典美學(xué)中的概念和范疇也有了一個轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)，曾經(jīng)是韓愈的表現(xiàn)論書論和楊凝式、徐渭等以來所潛在的另一種書法思想在一個浪漫主義范式中被重新組合，“驚”、“奇”、“險”、“怪”的審美積淀被表現(xiàn)主義和原始主義重新規(guī)定而為如何使書法走出古典主義時期的問題，因為表現(xiàn)主義和原始主義即作為當(dāng)今現(xiàn)代主義的一個源頭，也是早期浪漫主義時代而來的思想命脈，即由于對“人本”的關(guān)懷，而使人從啟蒙中被解放出來——天才、個性、情感作為它的魅力砝碼定下了藝術(shù)的原則，而這種原則在今天仍然觸動著藝術(shù)家并在書法史上得到體現(xiàn)。
 

　　這就是說，當(dāng)我們反觀曾來德那數(shù)以千計的書法作品時，我們首先要在這樣一個藝術(shù)思想史的范式所給予的價值取向及其今天的書法家在這種范式中所做出的努力內(nèi)去討論它的存在理由和問題方位，就是在這樣一個具體的話語情境中，曾來德的書法已成為這個情境中的一個有力的文本，這個文本既與一種毀壞有關(guān)，既搗碎了我們至今仍然沉迷的古典王國，同時又是在毀壞中編碼了另一個話語系統(tǒng)，而要了解這個話語系統(tǒng)的片斷，可以看看曾來德的書法。

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