為人處世，一個普通的人能帶有尋常心，已是難能可貴了，更不用說作為畫家、作為名人的王和平，面對喧鬧的大千世界，始終如一，過往的日子都浸染在水墨、色彩中了，不是幽坐在自己的“壺天書屋”中潛心作畫讀書，就是走進(jìn)美麗的大自然里采風(fēng)。記得王和平有一首題畫詩云：“月照清溪隱樹叢，天寒?dāng)坑鹚薷咄?。自然景象皆含道，盡在息心悟道中。”我以為，從此正可一探王和平的花鳥畫藝術(shù)世界。
 

　　在中國繪畫史上，寫意花鳥畫作為傳統(tǒng)繪畫的品類，自宋元以后得到很大的發(fā)展，名家輩出，佳作妙構(gòu)，不勝枚舉，畫家們在萬千變幻的花鳥世界發(fā)現(xiàn)了美，也反照到自身。 因此，花鳥蟲魚的世界無不是歷代有詩心的人們的一種寄托。
 

　　王和平顯然是當(dāng)代中國畫壇不可忽略的一位中年畫家。他的不可忽略，在于他不僅對于藝術(shù)規(guī)律心有深契，還在綜合的傳統(tǒng)人文各方面修養(yǎng)較為全面。因為，傳統(tǒng)藝術(shù)是一種綜合性的文化，其整體性、相關(guān)性為中國藝術(shù)文化的一個特質(zhì)。衡諸古今，舉凡在傳統(tǒng)藝術(shù)形式上有所建樹者，均修養(yǎng)全面而又藝有專精?？梢哉f，欲成就為傳統(tǒng)藝術(shù)的大家，絕非率爾操觚、一蹴而就。對于傳統(tǒng)文化的涉獵必須既博且精。就詩文、書法、篆刻、繪畫乃至藝術(shù)史論等任何一方面而言，都是不可或缺的。之所以強調(diào)全面的藝文修養(yǎng)，并不是要求畫家都必須先成為文人而后才可為畫，而是要求畫家必須具備相應(yīng)的文化知識與盡可能全面的藝術(shù)修養(yǎng)。我覺得，如果我不曲意為傳統(tǒng)文人畫護(hù)短，同時必須承認(rèn)這樣的標(biāo)準(zhǔn)是人文的高標(biāo)準(zhǔn)，是藝術(shù)世界拓展的驅(qū)動力。作為繪畫，的確應(yīng)該“讓繪畫本身來說話”，并不是簡單地在畫面上題一首詩便是詩意。真正的詩是“心源”與“造化”相結(jié)合的產(chǎn)物。有些畫作雖無題詩卻詩意盎然，有些畫作雖題詩滿紙則詩昧索然。王 平的花鳥畫無論題詩與否，都饒有詩意，情趣洋溢。因此，他是氣質(zhì)上的詩人，甚至于很具代表性地夠得上名副其實的“新文人畫家”。
 

　　畫如其人，王和平的花鳥畫散發(fā)著恬靜、清新的氣息，在欣賞王和平的畫作時，往往會被那動人的詩請所吸引，從而進(jìn)入到一個美好的充滿和諧的世界，實現(xiàn)審美的快慰與滿足。他認(rèn)為：“畫為無言之詩，然非詩也。畫能明道，然非道也。畫，萬物出本心而生于素紙間;萬物合乎道則情溢于畫。情溢于畫則慧心明發(fā)。此乃畫之道也。”他以一個詩人的眼光，發(fā)現(xiàn)并捕捉著自然與生活中的優(yōu)美境象，營造出平淡、天然、寧靜的氣氛。是畫家性格、心境的反映，又通過筆墨表現(xiàn)在畫面上。如其所作《茂林雙鴣》的幽邃， 《高桐宿禽》的靜謐，? 《鳥語林》的喧闐，《雙禽醉春》的恬適……，無不是畫家那種“心氣和平，能應(yīng)萬物”的從容心態(tài)。
 

　　王和平除繪畫精湛卓立之外，其行書與尺牘，亦高雅挺秀，風(fēng)流蘊藉，頗具書卷氣。這大概與他心儀金農(nóng)、朱聾、吳昌碩、齊白石諸大師有關(guān)。這些大師的藝術(shù)互相生發(fā)，相得益彰，故成為一個藝術(shù)整體。藝術(shù)文化本不必以傳統(tǒng)或創(chuàng)新論之，因其為人類精神文化之結(jié)晶，新舊與優(yōu)劣并無因果之關(guān)系。王和平作為一位重視傳統(tǒng)的藝術(shù)家，正當(dāng)盛年，而不盲目追求新異，力圖在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)之時進(jìn)行自我創(chuàng)造，應(yīng)該說，這是當(dāng)代中年藝術(shù)家的一種冷靜選擇。
 

　　藝術(shù)由道依技，無道不足言技，無技不足以言道，技道兩進(jìn)方為藝術(shù)家，王和平信有之矣。

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