每一個(gè)置于特定時(shí)間與空間的特殊文本，對(duì)它的解讀都可以多層次、多方位、多視野地展開(kāi)。這種解讀空間的增大, 驅(qū)迫文本內(nèi)在的隱密奧義得以呈現(xiàn)于光天化日之下，同時(shí)也必然激發(fā)眾多嘴臉各異的讀者之間的思想爭(zhēng)鋒。所謂“好”與“壞”的絕對(duì)界限是烏有的。相對(duì)結(jié)論則可以在爭(zhēng)鳴中形成。否則，文學(xué)史的構(gòu)建，大作家大詩(shī)人的地位，都將瓦解。近日閱讀朋友任建國(guó)的《石云詩(shī)草》，再次想到一些詩(shī)學(xué)上的重要問(wèn)題，從兩個(gè)角度提出，或許，真知與偏見(jiàn)俱在其中，正確與錯(cuò)誤也難解難分。而我認(rèn)為：對(duì)詩(shī)以及對(duì)一切藝術(shù)的追求的巨大樂(lè)趣，就是這樣產(chǎn)生并使我們終生陶醉其中的。
 

　　第一點(diǎn)，詩(shī)的精神源流問(wèn)題。中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展到今天，已形成一個(gè)異于外國(guó)詩(shī)歌的龐大、復(fù)雜、相對(duì)穩(wěn)定又與時(shí)俱進(jìn)的“系統(tǒng)”，它的自我完善與自我懷疑，自我封閉與自我突破都作為一個(gè)“前在”強(qiáng)大地支配著、影響著、啟發(fā)著后來(lái)者。屈原把第一個(gè)“提問(wèn)者”的形象投射在中國(guó)血雨腥風(fēng)刀光劍影的大地上，其投水自殺也誘引來(lái)不少追隨者，陶淵明退出官場(chǎng)隱居田園，尋求精神上的閑適，自由與平靜，這一點(diǎn)引發(fā)了更多走投無(wú)路的文人的模仿，還有李白、杜甫、蘇軾等一批又一批“強(qiáng)力詩(shī)人”，各各攀登上當(dāng)時(shí)時(shí)代精神的高峰，留下了才華橫溢的千古絕唱。而且在不同時(shí)期形成的牢固形式之絕、律、詞、曲、賦都深深沉淀于中國(guó)詩(shī)人的血液深處、思維深處甚至潛意識(shí)深處。如此輝煌傳統(tǒng)造成的壓力又何其巨大！所以，每個(gè)后來(lái)者往往對(duì)傳統(tǒng)頂禮膜拜。不敢也很難越雷池半步?！妒圃?shī)草》里，詩(shī)人對(duì)陶淵明精神的繼承是非常明顯的，和王維代表的田園詩(shī)的氣質(zhì)更是息息相關(guān)，顯現(xiàn)出任建國(guó)先生對(duì)中國(guó)古典文化的一往情深，許多詩(shī)精心創(chuàng)造的高古“意境”讓人神往，讓人回味，這一點(diǎn)我們表示贊同，表示欣賞。一些詩(shī)中的名句別具匠心讓人過(guò)目不忘。
 

　　第二點(diǎn)，其實(shí)是從第一點(diǎn)引申出來(lái)、發(fā)展出來(lái)、偏離出來(lái)的，也可說(shuō)是對(duì)第一點(diǎn)的反省、困惑以及思考上的深化。正如馬克思所言：“人們自己制造自己的歷史但他們不是隨心所欲地制造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)造。”具體到寫(xiě)詩(shī)而言，無(wú)論是現(xiàn)代新詩(shī)還是當(dāng)代詩(shī)詞的寫(xiě)作，都有一個(gè)不可回避迫在眉睫的大問(wèn)題，“怎樣處理當(dāng)代，怎樣介入當(dāng)代 ”，歷史早已證明：所謂超越歷史超越特定社會(huì)環(huán)境的為抽象永恒的寫(xiě)作，實(shí)際上是為自己的某種力不從心找了一個(gè)借口。詩(shī)人的現(xiàn)代化對(duì)于任何詩(shī)人都是一個(gè)嚴(yán)肅的挑戰(zhàn)。對(duì)傳統(tǒng)的過(guò)分繼承有時(shí)候扼殺了詩(shī)人內(nèi)心深處深深潛伏的主體性，個(gè)人性、主觀能動(dòng)性，使他的才華不能夠升騰到應(yīng)有的高度，這里，文化修養(yǎng)和創(chuàng)造力產(chǎn)生了奇怪的矛盾，因此，文化怎樣滲透寫(xiě)作并受制詩(shī)人于自覺(jué)的控制，也值得我們共同思考，當(dāng)然，極端的、非理性的反文化同樣是一個(gè)死胡同。文盲寫(xiě)作不會(huì)有一點(diǎn)點(diǎn)前途。這一點(diǎn)上，作為朋友，我們可以向任建國(guó)先生提出一種更高的要求。如果他能夠放棄一些對(duì)山水過(guò)多的迷戀，能夠把今天我們撞到的、無(wú)從回避的、活生生體驗(yàn)過(guò)的生存困境作為素材轉(zhuǎn)化為詩(shī)，他的詩(shī)將充滿更真實(shí)、更樸素、更原生態(tài)，也是更強(qiáng)烈的詩(shī)意 。
 

　　或許，這是苛求，尤其是一個(gè)寫(xiě)作現(xiàn)代詩(shī)的詩(shī)人出自自我審美理想的苛求。既然是真誠(chéng)的交流，那我說(shuō)出來(lái)，請(qǐng)建國(guó)和更多朋友批評(píng)。

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