英國當(dāng)代新左派文化理論家特里·伊格爾頓在其新近出版的《理論之后》中指出：“文化是關(guān)于價(jià)值、而非價(jià)格的，是關(guān)于道德、而非物質(zhì)的，是關(guān)于品格、而非市儈的。文化是關(guān)于人類能力的陶冶的，是為了讓人類成為目的本身，而不是發(fā)自某種可鄙的功利動(dòng)機(jī)。人類的這些能力可以形成一種和諧的整體性：它們并不只是一堆?；墓ぞ叨?，而‘文化’正意味著這種莊嚴(yán)的綜合體?！币粮駹栴D是針對(duì)西方后現(xiàn)代文化的亂象特別是后現(xiàn)代主義文化泯滅文化創(chuàng)造的價(jià)值和道德說這番話的?？梢哉f，這番關(guān)于文化的界定也可以用來丈量一下我們自身的現(xiàn)實(shí)。放眼當(dāng)下中國，從文化工作的領(lǐng)導(dǎo)者、管理者到文化項(xiàng)目的實(shí)施者、文化行業(yè)的從業(yè)者，許多人樂此不疲的其實(shí)是伊格爾頓所說的“物質(zhì)”、“價(jià)格”。一旦功利化盛行，娛樂化、低俗化、粗鄙化等也必然就會(huì)濁浪翻滾、泛濫成災(zāi)了。

　　由于拋卻了文化的“目的”和文化人自身的使命，便有了文學(xué)藝術(shù)作品中和各種媒體上那么多借文化之名混淆真假、顛倒美丑、泯滅道德的現(xiàn)象和事件發(fā)生。銀幕上充斥著暴力殺戮，文學(xué)作品中豐富多樣的人性則被簡化為赤裸裸的動(dòng)物本能，而在此起彼伏的電視征婚節(jié)目和大款征婚策劃中，媒體人沾沾自喜的文化“創(chuàng)意”使得婚姻、愛情成為眾目睽睽之下可以用金錢現(xiàn)場買賣的東西。這些紛亂喧囂的文化景觀，又如何能開出滋潤、陶養(yǎng)人類心靈的精神之花呢？

　　大凡人類歷史上的優(yōu)秀民族，從過去到現(xiàn)在是沒有不具有自己的優(yōu)秀文化創(chuàng)造和價(jià)值追求的，越是優(yōu)秀的文化創(chuàng)造越是不曾缺少符合真、善、美最高標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值支撐，文化創(chuàng)造的優(yōu)秀程度與其中蘊(yùn)涵著的人文價(jià)值的豐廣和深度是成正比的。這一點(diǎn)，按理說有頭腦能思考的文化人一般都是明白的，也是會(huì)認(rèn)可的。但是，為什么在我們當(dāng)下的文化生活領(lǐng)域里又會(huì)有那么多庸俗低劣、令人厭見的現(xiàn)象存在，有那么多與真、善、美價(jià)值相錯(cuò)位、相悖逆的事情發(fā)生呢？這首先與文化從業(yè)者自身的素質(zhì)、與其自身的人生追求有關(guān)。假若藝術(shù)和文化工作者不能用先進(jìn)的思想武裝自己的頭腦，用美好的理想充實(shí)自己的心靈，不能脫掉追求名位、利益的一身媚骨和俗氣，澄明心胸，滌蕩邪祟，欲求藝術(shù)的精湛和美好、精神的雅致和高蹈，就不過是緣木求魚而已。文化領(lǐng)域價(jià)值觀的建設(shè)，文化工作者自身精神價(jià)值的重建，當(dāng)是療救文化生活中價(jià)值紊亂與缺失的主要處方。

　　在療救文化疾病、重建文化價(jià)值的進(jìn)程中，人文學(xué)術(shù)界也負(fù)有不可推脫的責(zé)任。20世紀(jì)90年代以來的中國人文學(xué)術(shù)界存在著一種追求所謂“價(jià)值中立”的學(xué)術(shù)客觀性，有意無意地回避和逃避對(duì)時(shí)代大潮中泥沙俱下的精神文化現(xiàn)象和社會(huì)人生現(xiàn)象進(jìn)行價(jià)值評(píng)判，人文關(guān)懷意識(shí)淡化，社會(huì)批判精神喪失，這是與人文學(xué)術(shù)和文化人的應(yīng)有立場和追求極不相稱的，文化生活中價(jià)值紊亂與缺失現(xiàn)象的滋生和蔓延，與人文學(xué)術(shù)價(jià)值評(píng)判的缺位也不能不說有一份關(guān)聯(lián)。在整個(gè)社會(huì)精神價(jià)值的守護(hù)和生產(chǎn)中，人文學(xué)術(shù)、文化人有著首當(dāng)其沖的責(zé)任。面對(duì)全球化的語境，中國如何作為一個(gè)大國而崛起，作為大國而崛起的中國如何創(chuàng)造具有時(shí)代特質(zhì)和民族特性的精神文化，在精神文化創(chuàng)造中又應(yīng)該張揚(yáng)什么樣的精神價(jià)值，這一切，都是當(dāng)代中國人文學(xué)術(shù)需要認(rèn)真思考和回答的問題。不僅僅是要思考和回答這些大問題，而且還必須要依據(jù)民族自身已有的優(yōu)秀傳統(tǒng)，依據(jù)基于時(shí)代進(jìn)步的客觀需求，依據(jù)合于理想的民族文化走向，對(duì)當(dāng)下正在發(fā)生著的文化現(xiàn)象和現(xiàn)實(shí)作出符合當(dāng)代主流價(jià)值觀的理性評(píng)判，以使文化建設(shè)始終沿著健康向上的軌道發(fā)展。這樣的工作，是人文學(xué)術(shù)的分內(nèi)職責(zé)，是文化人的應(yīng)有使命。（作者 譚好哲 系山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心教授）

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