今日下午，看到王南屏之子王樸仁教授發(fā)表的《<功甫帖>的一些科學辨證問題》，滿篇說教，滿口科學，閱讀下來，頭痛不已。好容易看到他對具體知識點的解釋，頓感此文是一篇以“科學辯證”為幌子，對原始資料篡改并曲解，混淆是非的“偽學術”文章。

　　一提到王南屏，大家馬上會想到他向上海博物館捐贈宋刻本《王文公文集》和《王安石書楞嚴經(jīng)旨要卷》的光輝事跡，但其背后的交換條件卻少為人知，其條件是要允許王家在上海的200件明清書畫出境。這是1981年，王南屏向在正在香港講學的謝稚柳提出的要求，而謝稚柳和王南屏又有親戚關系。辦理過相關手續(xù)，200件明清書畫最終運往香港，流失海外。裝箱發(fā)運前負責最后鑒審的，除了謝稚柳之外，還有兩個我們熟悉的名字，鐘銀蘭和單國霖。就是他們兩位，率先挑起《功甫帖》事端。

　　關于此次200件明清書畫出境的事情，在當時就有文博系統(tǒng)的人士提出激烈的反對，認為“不值得”。以上往事全部轉述自鄭重先生《博物館與收藏家》一書293頁的對應章節(jié)，有興趣的讀者，可以查閱?；仡欉@段插曲，是要提醒大家，王家和上海博物館的利益關系是客觀存在的，古代書畫出境的事情，上博是參與過的。

　　鑒于王文臭長，本著言簡意賅、不惹讀者煩的原則，本文僅對王樸仁文章中篡改原始資料的明顯部分做出說明：

　　首先，我們從王文中這張印章圖(圖一)開始，王樸仁認為，“世家”和“義”字的大小對不上。原話是“連宋印三“義”字各取“羊”頭直掛而下，顯示拍品“義”字比宋印及直列“義”字縱橫均超出20%，與“世家”半印不能對合：拍品“義”字第六、七橫雖已損，仍可見“世”字上橫稍低于第一橫，在“家”字頂加黑橫線只大約對到第六橫，不可能如宋印對到第七橫”。

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