在清朝的畫壇，“四王吳惲”是標桿性的人物。但自從“新文化運動”開始，“四王吳惲”在很長的時間里被詆毀、打壓，逐漸被人遺忘了。一直到最近十年，隨著社會的穩(wěn)定，經(jīng)濟的發(fā)展，在傳統(tǒng)文化被人們重新“想起”的大環(huán)境下，“四王吳惲”強勢回歸了，這也很正常，只不過是順應潮流而已。隨著人們對其藝術價值和歷史價值的重新認識，他們的作品在拍賣市場上不斷攀升是必然的，而且我相信未來還將持續(xù)很長一段時間。

我認為應該一分為二地來看待“四王吳惲”。首先要肯定的是，他們把中國傳統(tǒng)的山水畫推到了一個很高的水平。但同時也因為開始走向程式化而丟掉了個性，趨同性比較突出。中國傳統(tǒng)文化當中有一個比較奇怪又普遍的現(xiàn)象，就是當一種藝術門類走向成熟、發(fā)展至極致的時候，總是會總結出一整套程式化的東西。戲劇里路要怎么走、唱腔要怎樣都要有規(guī)矩；詩詞歌賦中，平仄關系也十分講究?！八耐鯀菒痢钡哪」?，也是一套“程式化”極強的筆墨技法，山要怎么畫，水要怎么畫，每一處落筆都有嚴格要求。不可否認這套“規(guī)則”的確精湛深厚，閃爍著前人的智慧。但發(fā)展到這個高度，如果還是一直照著這個模式往前走，就只能是絕境了，只能一代不如一代。這也是為什么雖然我們不否認“四王吳惲”的藝術成就很高，但也要承認，從他們這里，中國畫開始走上了式微之路。

作為面向未來的現(xiàn)當代藝術，我們肯定不能重回“四王吳惲”的老路。事實上，許多現(xiàn)當代藝術家反而是從和“四王吳惲”同時代的但更具有反叛精神的“四僧”身上汲取靈感，比如張大千，很多都是學石濤的。但是當我們在這條創(chuàng)新的道路上走了那么長、那么久之后，現(xiàn)在也有越來越多的國畫家又開始有意識地去從傳統(tǒng)國畫技法中汲取經(jīng)驗了，我覺得這也很好。對于中國山水畫的發(fā)展而言，創(chuàng)新和傳統(tǒng)的實踐相互滲透，相互促進，辯證著往前走，才是一條真正健康的道路。

許欽松：中國美協(xié)副主席、廣東省美協(xié)主席、廣東畫院院長

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