黨的十七屆五中全會(huì)明確提出：“立足當(dāng)代中國實(shí)踐，傳承優(yōu)秀民族文化。”書法經(jīng)典作為中華民族書法藝術(shù)寶庫的瑰寶，自然又是優(yōu)秀民族文化的杰出代表，在中華民族幾千年的書法長河中熠熠發(fā)光，在書法藝術(shù)文明的傳承創(chuàng)作中發(fā)揮著重要作用。為此，在努力構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過程中，科學(xué)把握書法藝術(shù)經(jīng)典的本質(zhì)內(nèi)涵，大力傳承中華民族燦爛奪目的書法藝術(shù)，既是大力弘揚(yáng)民族精神的客觀要求，又是推動(dòng)書法藝術(shù)大發(fā)展大繁榮的現(xiàn)實(shí)要求。

　　中華民族的書法藝術(shù)，從起源考證，它源于實(shí)用的書寫行為。這種書寫行為隨著世代相傳和歷史的延續(xù)，一代又一代的書寫者在滿足了最基本的書寫和記事之外，不斷練習(xí)以追求工整美觀，并把對(duì)美的追求和思想的表達(dá)凝于其中，最終使書寫之功發(fā)展成為書法藝術(shù)。這種藝術(shù)凝結(jié)了中華民族追求美、創(chuàng)造美、欣賞美、傳承美的美好境界。由于對(duì)美的追求和創(chuàng)造，認(rèn)真而執(zhí)著的書家經(jīng)過艱苦、耐心、細(xì)致和獨(dú)具匠心的探索實(shí)踐，不斷地把對(duì)這種美的追求和創(chuàng)造推向極致，推向更高的藝術(shù)層面，用自己的汗水和鍥而不舍的精神，創(chuàng)造出了許許多多的藝術(shù)精品。如王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄文稿》、蘇東坡的《寒食帖》等等名篇，都是在美的創(chuàng)造過程中形成的經(jīng)久不衰的書法藝術(shù)經(jīng)典，這些書法經(jīng)典如同希臘神殿、羅馬劇場、哥特式教堂和東方式宮殿這些經(jīng)典建筑一樣，都是藝術(shù)大家們積極探索、不斷追求、汲古溉今、孜孜不倦的結(jié)果。這些藝術(shù)精品，彰顯了書家堅(jiān)實(shí)的書法功底、濃縮了書家獨(dú)特的藝術(shù)造詣、凝結(jié)了書家完美的藝術(shù)品格，使書法藝術(shù)天地大放異彩，被廣為流傳、學(xué)習(xí)、珍藏和傳承。正是書法大家們創(chuàng)造的這些藝術(shù)精品，使書法技藝上升為藝術(shù)。對(duì)這些精品，今天我們稱之為經(jīng)典。如果沒有這些歷史經(jīng)典力作，書法技藝是不可能發(fā)展成為書法藝術(shù)的，很難躋身于藝術(shù)之列，最多也就是一門用于書寫之功的實(shí)用技藝而已。所以，書法經(jīng)典在書法藝術(shù)中具有無可替代的分量，以其特有的藝術(shù)內(nèi)涵，彰顯著永恒的藝術(shù)魅力。

　　1、繼承的創(chuàng)造性。審視書法經(jīng)典的價(jià)值不能忽視整個(gè)書法史，這是唯物史觀的基本態(tài)度。我們在評(píng)價(jià)書法經(jīng)典所彰顯的突出個(gè)性的同時(shí)，決不能忽視其蘊(yùn)含的繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性。這種繼承的創(chuàng)造性，是書法藝術(shù)長河中經(jīng)典作品的寶貴特征，是書家們深入研修博采眾長基礎(chǔ)上的客觀繼承和主觀創(chuàng)造，是傳承書法藝術(shù)并將創(chuàng)新思想和時(shí)代審美精神融入書法藝術(shù)作品的主流代表。從表面上看，書法經(jīng)典繼承的是前人的書法藝術(shù)成就，實(shí)質(zhì)上則是對(duì)中華民族的悠久文化和民族精神的弘揚(yáng)和繼承，這才是書法經(jīng)典的本質(zhì)之處、價(jià)值所在?？v觀中華民族幾千年的書法史，就整個(gè)書法本體來講，它是一部文人書法史、經(jīng)典書法史、民間書法史和流行書法史的有機(jī)統(tǒng)一。從某種程度上講，經(jīng)典書法史是從漢代以后才開始的，即書法“隸變”的開始。書法的“隸變”使書法逐漸變得簡化和實(shí)用，也使得書家對(duì)審美的認(rèn)識(shí)有了質(zhì)的飛躍，這是書法“藝術(shù)性”的開始，也是書家們在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)造，這種創(chuàng)造推動(dòng)了書法完整藝術(shù)形態(tài)的形成，體現(xiàn)了對(duì)前人成就的積極繼承和審美觀念的提升。這種審美精神直接影響了魏晉時(shí)代的書法審美觀，也出現(xiàn)了所謂的“魏晉風(fēng)度”，并產(chǎn)生了影響深遠(yuǎn)的“二王書風(fēng)”。唐代楷書之所以能取得輝煌的成就，其最根本之原因乃在于對(duì)漢魏民間書法的吸取和改造，顏真卿楷書的來源就是北魏碑刻和晉人筆意。一直到今天，我們可以從歷朝歷代的一些經(jīng)典性書法文本中清楚地看到和感受到：中國書法史是一部由民間書法不斷向經(jīng)典書法過度、經(jīng)典書法不斷向民間書法索取素材和源泉的藝術(shù)史，中華書法經(jīng)典的人文性特征充滿了不斷的分裂與融合、不斷的破壞與重建、不斷的批判與傳承、不斷的繼承與創(chuàng)造的哲學(xué)矛盾。正是這種哲學(xué)矛盾，成為中華民族書法藝術(shù)持續(xù)發(fā)展的不竭動(dòng)力。正是這種繼承和創(chuàng)造，使書法經(jīng)典成為中華民族悠久歷史和燦爛文明的重要承載者。

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