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布展中的晉帖

　　王羲之《喪亂帖》隨著上海博物館“中日書法珍寶展”的進(jìn)行成為焦點(diǎn)，而其實(shí)它并非“書圣”的原跡，而是唐摹本。為何在20多件王羲之傳世作品中，《喪亂帖》受到如此重視？在昨天召開的“中日書法國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，浙江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長、西泠印社副社長陳振濂作了詳細(xì)的闡釋，他認(rèn)為，過去書法界有關(guān)“二王”筆法技巧的解讀各有不同，但王羲之時(shí)代的“魏晉筆法”或“晉帖古法”究竟是什么樣式？通過《喪亂帖》的解讀可以見出端倪。

　　“魏晉筆法”與席地而坐相關(guān)

　　研討會(huì)吸引了來自海內(nèi)外的一百多名書法研究專家，陳振濂的發(fā)言題目為“從唐摹晉帖看魏晉筆法之本相―――關(guān)于日本藏《孔侍中帖》、《喪亂帖》諸帖引出的話題”，他表示，晉帖的原作現(xiàn)在存世的只有西晉陸機(jī)的《平復(fù)帖》、東晉王獻(xiàn)之的《鴨頭丸帖》等幾種，王羲之時(shí)代的“魏晉筆法”究竟是怎樣的樣式，今天的人們很難簡單確定。

　　在唐摹本中，有“忠實(shí)派”和“發(fā)揮派”兩種類型，“忠實(shí)派”盡量拋棄自己的主觀解讀方式，在“無我”境界中忠于原跡線條、用筆的形態(tài)，而“發(fā)揮派”則在摹拓過程中滲入了“唐風(fēng)”?！拔覀冎詫?duì)《喪亂帖》和《孔侍中帖》等如此重視，正是因?yàn)檫@些‘忠實(shí)’派唐摹本，為后世留下了最接近真實(shí)的‘晉帖古法’，并使后人有了一個(gè)相對(duì)可靠的物質(zhì)依憑?！彼f。

　　陳振濂認(rèn)為，今天人們的書法審美趣味基本上建立在唐代楷書的基礎(chǔ)上，“起”、“收”、“回鋒”、“藏鋒”等動(dòng)作成為書法的典范。而結(jié)合傳世的陸機(jī)《平復(fù)帖》、王獻(xiàn)之《鴨頭丸帖》等名跡，以及作為參照的新出土魏晉西域樓蘭殘紙書跡來看，魏晉筆法的線條應(yīng)該是以“扭轉(zhuǎn)”、“裹絞”和“提按”、“頓挫”位置不固定為特征。

　　他表示，有關(guān)晉帖古法的成因，書法家沙孟海曾在研究古人執(zhí)筆法后得出，魏晉時(shí)期的人低案席地而坐，不同于宋以后的高案高椅，眼、手的位置遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于案、紙的位置，無法實(shí)現(xiàn)“腕平掌豎”，執(zhí)筆方法為斜執(zhí)筆單鉤。此外書寫工具也制約了書寫規(guī)范，當(dāng)時(shí)的筆毫是硬毫，不是柔軟豐厚的羊毫，筆非常尖小，又是寫在楮皮紙或繭紙上，所以也就不可能“平鋪紙上”。

　　他還認(rèn)為，《喪亂帖》、《二謝帖》和《得示帖》三帖在流傳到日本之前，就已經(jīng)合一?！傲鱾鲿r(shí)間就是鑒真東渡時(shí)期，這并不意味著就是鑒真帶過去的?！?

　　古代日本貴族修養(yǎng)“字帖”為上

　　東京國立博物館的島谷弘幸就平安時(shí)代的貴族生活與白氏詩卷進(jìn)行了發(fā)言，他表示，日本的《源氏物語》、《枕草子》等古籍均表明，日本平安時(shí)代的貴族們無論男女都以吟誦漢籍、書寫漢字為必須的修養(yǎng)。

　　“能寫一手漂亮的字，在當(dāng)時(shí)的宮廷中會(huì)得到極高的評(píng)價(jià)，善書者揮寫的作品當(dāng)時(shí)稱為‘字帖’，這種手寫的字帖同時(shí)也是放在貴族身邊的豪華觀賞物，在儀式和各項(xiàng)活動(dòng)時(shí)作為禮品贈(zèng)送―――常規(guī)的禮品有琵琶、琴、笛等樂器及駿馬，但字帖則位居禮品首位，當(dāng)時(shí)的硯臺(tái)盒子里的紙張、冊(cè)頁及卷軸等都是經(jīng)過精心挑選的，字帖就這樣作為王朝貴族的禮品而被保存下來?！?

　　日本學(xué)者橫田恭三就平安時(shí)代書家藤原行成臨寫王羲之尺牘進(jìn)行了分析，并探究了王羲之書法在日本流行的原因。

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