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張大千（1899～1983）中國近代著名國畫家﹑美術(shù)教育家﹑美術(shù)理論家﹑書法家﹑文學(xué)家﹑收藏家，美食家﹑旅行家。他以其深厚的文化學(xué)養(yǎng)以及充滿傳奇色彩的人生經(jīng)歷成為海內(nèi)外知名的文化名人。

張大千的出生頗有傳奇色彩。1899年(光緒二十五年已亥)5月10日（農(nóng)歷四月初一），他出生在四川省內(nèi)江縣城郊安良里象鼻嘴堰塘灣的一個書香門第的家庭。他本名叫張正權(quán)，又名張權(quán)。傳說其母在其降生之前夜夢一老翁送一小猿入宅，所以在他二十一歲的時候改名猨，又名爰、季爰。后因?yàn)槌黾覟樯?，法號大千，所以世人也稱其為"大千居士"。

他祖上曾作過內(nèi)江知縣，后歸田耕讀，寫詩作畫，過著閑淡的田園生活。傳到張大千已是第十代。其父張忠發(fā)，字懷忠，母親名叫曾友貞。張忠發(fā)夫婦共生育九男二女，都有很高的文化素養(yǎng)，他的兄弟張正蘭也是現(xiàn)代著名的畫家。在他六歲的時候他就跟著姐姐哥哥讀書識字，九歲時在母親和姐姐的教導(dǎo)下正式開始學(xué)習(xí)繪畫、書法。他姐姐瓊枝擅長畫花卉、小鳥，在幼年時對他有很大的影響。大千自幼就很聰明，所以作畫進(jìn)步很快。十歲的孩子就能幫助母親描繪花樣，畫比較復(fù)雜的花卉、人物，寫字也很工整。他的四哥張文修在資中家教私塾，故大千也就從四兄就讀古籍，在課余常隨兄赴資中游覽山水名勝，培養(yǎng)了對自然的審美意識。良好的家庭文化氛圍對他起到很好的啟蒙作用，同時也為他打下了堅(jiān)實(shí)的國學(xué)基礎(chǔ)。

1912年他入內(nèi)江天主教福音堂開辦的教會學(xué)校華美初等小學(xué)學(xué)習(xí)，開始接受了近代教育。他十六歲時離開了家鄉(xiāng)內(nèi)江，來到重慶讀初中，值得注意的是當(dāng)時擔(dān)任其體育老師的是后來赫赫有名的將軍劉伯承。1917年在他暑假回內(nèi)江的途中發(fā)生了一節(jié)奇怪的事情，他被一幫土匪擄去，土匪見他是個讀書人，竟然要求他留下來作師爺。身在匪窟，他卻常讀《讀詩涵英》這本書，學(xué)習(xí)了寫詩的一些規(guī)則與技巧，百日后出逃，年底，他告別故鄉(xiāng)經(jīng)重慶抵達(dá)上海，結(jié)束了他富有傳奇性的少年時代，真正踏上了他的藝術(shù)人生。

在20世紀(jì)的中國畫家中，張大千無疑是其中的佼佼者，其畫意境清麗雅逸。徐悲鴻說過"張大千，五百年來第一人。"他才力、學(xué)養(yǎng)過人，于山水、人物、花卉、仕女、翎毛無所不擅，特別是在山水畫方面具有特殊的貢獻(xiàn)：他和當(dāng)時許多畫家擔(dān)負(fù)起對清初盛行的正統(tǒng)派復(fù)興的責(zé)任，也就是繼承了唐宋元畫家的傳統(tǒng)，使得自乾隆之后衰弱的正統(tǒng)派得到中興。

和許多畫家一樣張大千也同樣經(jīng)歷了描摹之路，在近代像大千那樣廣泛吸收古人營養(yǎng)的畫家是為數(shù)不多的，他師古人、師近人、師萬物、師造化，才能達(dá)到"師心為的"的境界。他師古而不擬古，在繼承傳統(tǒng)文化的同時他還想到了創(chuàng)新，最后在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展了潑墨，創(chuàng)造了潑彩、潑彩墨藝術(shù)，同時還改進(jìn)了國畫宣紙的質(zhì)地，最后成為了一代畫宗。然而思想的先行者往往是孤獨(dú)的，在他五言絕句《荷塘》有"先生歸去后，誰坐此船來。"之句似乎暗示著后來者繼續(xù)他的道路。

1918年來到上海后，他與兄長坐海輪東赴日本留學(xué)，學(xué)習(xí)繪畫與染織技術(shù)，不久回國。1920年他在上海拜曾熙為老師學(xué)習(xí)書法，也就是在這個時候曾熙為他改名張猨。后經(jīng)曾熙引見，又拜臨川李瑞清為師研習(xí)書法。在上海寧波同鄉(xiāng)會館，他舉辦了首次個人畫展，百幅作品全部售完，自此以賣畫為生，那時的張大千在上海藝術(shù)界一鳴驚人。但是那個年月兵荒馬亂，未婚妻的退婚使得大千的心情感到無比的郁悶，他似乎看破了世俗，再加上對佛學(xué)的鐘愛，頓有出世之心，于是決定在當(dāng)時的松江縣禪定寺出家為僧，法號大千，張大千之名由此而來。和百日師爺一樣，過了一百多天，他便還了俗。

在上海期間他作畫習(xí)書，以畫水仙花見長，時人謂之"張水仙"，同時他開始了以石濤藝術(shù)為中心，旁及八大山人、漸江、石溪、唐寅，徐渭、陳淳等人的研習(xí)。對于石濤他尤為推崇，他用了大量精力去學(xué)習(xí)石濤的繪畫藝術(shù)，把石濤的藝術(shù)比喻成萬里長城。他還從李瑞清之弟李筠庵學(xué)會仿制古畫的方法，并做了許多石濤的贗品，曾多次騙過程霖生。石濤畫境變化無盡，新穎怪奇而又法度嚴(yán)謹(jǐn)，大千正是通過石濤而涵泳了唐宋元明百家之長。在二十年代的上海他獲得了"石濤專家"的美譽(yù)。

三十年代，他藝術(shù)更是趨于成熟，工筆寫意，俱臻妙境，于齊白石齊名，素有"南張北齊"之稱。1936年他被聘為南京中央大學(xué)美術(shù)系教授，在南京北京等地舉辦個人畫展。并在此時創(chuàng)作了傳世名作《中郎授女圖》（現(xiàn)藏于首都博物館）。然而抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)了，很快日寇就占領(lǐng)了北平，燒殺，搶奪無惡不作，在面對民族存亡的關(guān)鍵時刻，大千表現(xiàn)出了作為一個中國知識分子的民族氣節(jié)：他拒絕了擔(dān)任日華藝術(shù)畫院院長及日偽北平藝術(shù)專科學(xué)校校長的職位，并拒絕了借出所藏明清書畫。由于在言論上表示了對日寇侵略罪行的不滿，被日本憲兵隊(duì)關(guān)押了一個多月。隨后他又回到了四川，這時的風(fēng)格略脫八大山人、石濤的粗獷寫意而趨于唐寅、沈周的細(xì)潤華滋。
中國文化是個自成體系的系統(tǒng)，但也吸收了一些外來文化。位于河西走廊上的敦煌正是中國傳統(tǒng)文化與印度佛教文化結(jié)合的藝術(shù)寶藏，而馳名中外的敦煌壁畫正是這一寶藏中的精華。

中國的文化源頭在哪兒呢？難道是在敦煌？這個問題始終縈繞著張大千。

1942年，春末，他決定舉家赴敦煌臨摹壁畫。在敦煌的生活是艱苦的，惡劣的氣候條件，再加上住在與世隔絕的石洞子里對于一般人是無法忍受的，但對于一個藝術(shù)家卻可能是有益的。大千在此時畫風(fēng)為之一變，他善用復(fù)筆重色，筆力也變得豐厚濃重?？梢哉f在敦煌時期對他風(fēng)格形成起到了至關(guān)重要的作用。他不僅考察莫高窟的壁畫佛像，還對莫高窟進(jìn)行了編號，成為了為莫高窟編號的第一人，為保存文化遺產(chǎn)做了積極的貢獻(xiàn)。他還到達(dá)青海西寧，邀請藏族畫師共同赴敦煌協(xié)助臨摹工作。為尊重他人勞動成果和對摹品的負(fù)責(zé)，每幅畫上都注明了畫家的名字，凡與他合作也注明了作者的名字，所以在他許多臨摹的敦煌壁畫中都標(biāo)有"番僧某某同畫"。兩年后他結(jié)束了在莫高窟的臨摹工作，同時開始了對安西榆林窟的臨摹工作。

在離開莫高窟后，他花了大量時間對十六國、北魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元各朝的壁畫代表作及雕塑進(jìn)行了臨摹，共有摹品共記三百多幅。

這一年八月，《張大千臨摹敦煌壁畫展》在蘭州舉行，隨后在成都等城市展出深受好評，第二年三月，他被推選為中華全國美術(shù)會理事。四月，四川美術(shù)協(xié)會出版了《張大千臨摹敦煌壁畫展覽特集》、《敦煌臨摹白描畫》，算是對這一時期成果的肯定。

1945年在成都北郊昭覺寺完成巨幅作品《四屏大荷花》、《八屏西園雅集》。這年八月抗戰(zhàn)勝利日寇投降，張大千欣喜若狂，他取消了赴新疆考察石窟的計(jì)劃，與十一月從四川乘飛機(jī)去北京。
"讀完卷書，行萬里路。"這是東方價值觀中最富有意義的人生軌跡。

張大千是位旅行家，旅行不僅可以陶冶情趣，更重要的是他通過美學(xué)觀念的層次上體會山水、花鳥，禽獸，形成了良好的審美意識與豐富的創(chuàng)作題材。他從青年時代到老年時期足跡遍布了祖國各地，游資陽；登峨嵋，臨敦煌；之康定，到了晚年更是游歷列國，穿梭在世界文化的大舞臺上。

在他五十一歲的時候他來到了臺灣，從此開始了漂泊不定的游子生活。在國外期間他的一首詩句寫道："行遍歐西南北美，看山須看故山青。"從這首詩中可以讀出淡淡的鄉(xiāng)愁，一個漂泊在外的游子對故鄉(xiāng)的深深的眷戀之情。

1951年他終于來到了印度，在印度期間他臨摹研習(xí)了印度的石窟壁畫，還在喜馬拉雅山南麓的風(fēng)景勝地大吉嶺居住了一段時間。其后他輾轉(zhuǎn)于香港、臺北、日本等地開畫展。在東南亞頗有聲譽(yù)。但是對志在行萬里路的大千來說，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。1953年五十四歲的畫家來到了遠(yuǎn)在大洋彼岸的南美，為了不使名畫落到外國人的手中，他低價把所藏的《顧閎中韓熙載夜宴圖》等文物賣給了大陸，由國家文物局收購，使國寶回到了祖國。一方面在風(fēng)光明媚的巴西他在新購?fù)恋厣洗笈d土木，布置園林，取名為摩潔山園，后來回到了臺灣又為新宅取名"摩耶精舍"，畫畫，寫字，讀佛經(jīng)，過著空閑淡雅的生活；另一方面他又積極在美國、香港、日本、韓國、歐洲等地辦畫展，美國加里福尼亞州太平洋大學(xué)特頒贈七十六歲的張大千人文博士學(xué)位，從而奠定了他世界文化名人的地位?？赡苁菤v史的巧合，在法國他會見了畢加索，我們不知道這兩位東西方文化名人相遇的情景，但是兩位藝術(shù)大師能夠在同一時間空間會面，這不能不說是世界文化的幸事。

但同時張大千也漸漸地感到了衰老。

有一天，他在八德園搬動巨石時，突然感到雙眼睛發(fā)黑，后來經(jīng)檢查為眼底毛細(xì)血管因過度用力而破裂。他去了美國、東京等地進(jìn)行治療。此后眼疾一直折磨著他。后來常因心臟病而住臺灣榮民醫(yī)院。八十一歲的時候他在臺北立下了遺囑，但是晚年的張大千依舊有著豐富的社交活動，他和臺靜農(nóng)、張學(xué)良夫婦保持著來往，還寫信給道士問安。但是大千的心始終牽掛著海峽另一邊的祖國。生理上的衰竭再加上多年的漂泊以及對故鄉(xiāng)的思念，使得張大千安逸的晚年生活帶上了淡淡的冷清與孤獨(dú)。

"萬里故山頻入夢，掛帆何日是歸年。"正是他晚年心境的寫照。

1983年三月，他因心臟血管硬化等病又一次住進(jìn)了臺北榮民醫(yī)院。四月二日上午六時四十分左右，他的病情開始惡化，數(shù)分鐘后，這位國畫大師終于停止了心臟跳動，經(jīng)搶救無效，于上午八時十五分逝世，享年八十五歲。

張大千先生在一生的藝術(shù)生涯中，為我們?nèi)绾螌Υ糯幕z產(chǎn)，如何繼承、發(fā)展中國傳統(tǒng)繪畫，如何弘揚(yáng)民族文化指明了一條道路。他在旅居海外期間獲得了"東張西畢"的榮譽(yù)，他是中國人的驕傲，也是東方人的驕傲！

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