鄭燮(1693～1765)， 中國清代畫家、書法家。揚州八怪之一。鄭燮字克柔，號板橋，江蘇興化人。出身貧寒知識分子家庭，幼年喪母，賴后母撫養(yǎng)。少年時從學于鄉(xiāng)先輩陸震，20余歲中秀才，雍正十年(1732)鄉(xiāng)試中舉，乾隆元年(1736)中進士。七年出任山東范縣知縣。一年后調(diào)任濰縣。十三年，乾隆皇帝弘歷東巡至泰山，他為書畫史。十八年因請賑得罪大吏而罷官。 　　

鄭燮受儒家“修身齊家治國平天下”思想影響，要求自己“第一要明理作個好人”，出仕作官，要“立功天地，字養(yǎng)生民”。在文學創(chuàng)作上也主張“理必歸于圣賢，文必切于日用”，“作主子文章，不可作奴才文章”。他的詩歌，很多是描繪窮苦人民生活，揭露富豪和胥吏的殘暴貪婪。在繪畫和書法上，他深感“以區(qū)區(qū)筆墨供人玩好”是可恥的“俗事”，而提出：“凡吾畫蘭、畫竹、畫石，用以慰天下之勞人，非以供天下之安享人也。”創(chuàng)作中盡力使自己的作品具有倫理道德的教育意義。對待傳統(tǒng)和前人成法，主張“學一半，撇一半”，“師其意不在跡象間”。即“不泥古法，不執(zhí)己見，惟活而已”。重視自己的創(chuàng)造性，“不肯從人俯仰”。他十分注重對自然的直接觀察，以真切的感受來萌發(fā)畫意，曾說：“凡吾畫竹，無所師承，多得于紙窗粉壁日光月影中耳”。主張“胸無成竹”的創(chuàng)作方法，指出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”的聯(lián)系 和區(qū)別，詳盡敘述了從觀察感受、構(gòu)思醞釀，到落筆定型的創(chuàng)作過程，見解獨到，為前人所未道。他的許多創(chuàng)作感受與經(jīng)驗體會，見之于題跋、題詩，如“冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時”等，都是很有價值的美學觀點。

鄭燮專長于畫蘭、竹、石、松、菊等，偶亦寫梅，筆法直接取法石濤，又多從徐渭、高其佩等畫家中得其意。剪裁構(gòu)圖崇尚簡潔，筆情縱逸，隨意揮灑，蒼勁豪邁。其題材雖然局限于傳統(tǒng)的文人畫“四君子”范圍，但通過題詩、題跋寓社會倫理教育于畫中，能時出新意。其書法以畫法入筆，折中行書和隸書之間，自稱“六分半書”?？v橫錯落，整整斜斜，如亂石鋪街，不落前人窠臼，別具一番風味，后人亦稱書體為板橋體。

鄭燮 （1693-1765）

清代著名畫家。字克柔，號 板橋 。江蘇興化人?？滴跣悴?、雍正舉人、乾衛(wèi)隆進士。曾任山東范縣、濰縣縣令。做官期間，不肯逢迎上司，頗能關(guān)心人民疾苦，饑荒年歲，曾因擅自開倉賑濟，拔款救災，獲罪罷官。后來長期在揚州以賣畫為生。受石濤、八大山人影響較深，又發(fā)揮了自己的獨創(chuàng)精神，為“揚州八怪”之一。

他的畫以竹、石、蘭蕙為最工，用筆秀勁瀟灑，多而不亂，少而不疏，芳蘭數(shù)叢，濃墨畫花，秀逸多姿；濃淡疏密，墨色淋漓，天趣橫溢，神理俱足。他主張“不泥古法”，重視藝術(shù)的獨創(chuàng)性。重視深入生活，觀察寫生。書法雜用篆、隸、行、楷并以隸為主，兼有畫意的美感，獨創(chuàng)一格，自調(diào)用為六分半書，人稱之謂“亂石鋪街”體。兼長篆刻，古樸不俗?！锻╆幷摦嫛返淖髡咔刈嬗涝讯【?、金農(nóng)、鄭燮、黃易、奚岡、蔣仁、陳鴻壽七人的印章邊款題跋輯為“七家印跋”。作品很多，畫風極大地影響了清代的畫壇。

代表作品有：《修竹新篁圖》、《清光留照圖》、《蘭竹芳馨圖》、《甘谷菊泉圖》、《拄石干霄圖》、《叢蘭荊棘圖》、《畫竹留贈圖》等。有《板橋文集》。

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鄭燮(1693～1765) 清代文學家、書畫家。字克柔。號板橋，興化（今屬江蘇）人?？滴跄觊g秀才、雍正年間舉人、乾隆元年(1736)進士。曾任山東范縣知縣，又調(diào)知濰縣。為官同情平民,抑制富豪,初到濰縣,遇大饑荒,即開倉賑貸；乾隆十八年，因請賑觸忤大吏而辭官。去官之日，百姓遮道挽留，并立生祠。

鄭燮有多方面的文學、藝術(shù)才能，擅畫竹、蘭、石。又工書法，用隸體參入行楷。他的詩、書、畫，人稱為"三絕"。生平狂放不羈,多憤世嫉俗的言論與行動,被稱為"揚州八怪"之一。終老揚州。鄭燮所作詩,如《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》、《悍吏》、《私刑惡》、《逃荒行》、《還家行》、《孤兒行》、《姑惡》等篇反映社會黑暗,同情人民疾苦,富有現(xiàn)實意義?！逗防簟?、《私刑惡》、《逃荒行》、《姑惡》尤其寫得深刻生動，令人觸目驚心?！逗防簟分袑懙?"豺狼到處無虛過,不斷人喉抉人目。"《私刑惡》寫道："一絲一粒盡搜索，但憑皮骨當嚴威。"其他如《揚州》、《紹興》、《燕京雜詩》（其一）、《自遣》、《游焦山》、《野老》等，也能自抒所見。表現(xiàn)真率性情，大量題畫詩都有寄托。他詩歌的特點是，不傍古人，多用白描，明白流暢，通俗易懂。

鄭燮的詞多寫景狀物以及酬贈之作，也有一些佳篇，如〔滿江紅〕《田家四時苦樂歌》、〔瑞鶴仙〕《漁家》、〔瑞鶴仙〕《田家》等，多寫及百姓疾苦，語言風格接近于他的詩。其散文風格，真率自然，富有風趣，《家 書》傳誦尤廣。

著作以中華書局1962年版《鄭板橋集》搜集最為完備?！。ㄔ鴵P華）

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板橋生平

清代的鄭板橋，是歷史上的杰出名人，"揚州八怪"的主要代表，以"三絕詩書畫"聞名于世的書畫家、文學家。他 的一生可以分為"讀書、教書"、"賣畫揚州"、"中舉人、進士及宦游"、"作吏山東"和"再次賣畫揚州"五個階段。

一、讀書、教書

鄭燮（1693--1766），字克柔，號理庵，又號板橋，江蘇興化人。祖籍蘇州。他的先祖于明洪武年間由蘇州閶門遷居興化城內(nèi) 至汪頭，至鄭板橋已是第十四代。父親鄭之本，字立庵，號夢陽，廩生，
品學兼優(yōu)，家居授徒，受業(yè)者先后達數(shù)百人。 1693年11月22日子時鄭板橋出生，其時家道已經(jīng)中落，生活十分拮據(jù)。三歲時，生母汪夫，人去世十四歲又失去繼母鄭夫人。乳母 費氏是一位善良、勤勞、樸真的勞動婦女，給了鄭板橋悉心周到的照顧和無微不至的關(guān)懷，成了鄭板橋生活和感情上的支柱。 鄭板橋資質(zhì)聰慧，三歲識字，至八、九歲已在父親的指導下作文聯(lián)對。少時隨父立庵至真州毛家橋讀書。十六歲從鄉(xiāng)先輩陸種園先生學 填詞。大約在二十歲左右考取秀才。二十三歲娶妻徐夫人。是年秋鄭板橋首次赴北京，于漱云軒手書小楷歐陽修"秋聲賦"。二十六歲至真州 之江村設(shè)熟教書。三十歲，父親去世，此時板橋已有二女一子，生活更加困苦。作"七歌"詩，慨嘆"鄭生三十無一營".

二、賣畫揚州

由于生活困苦，鄭板橋在三十歲以后即棄館至揚州賣畫為生，"實救困貧，托名風雅"。在揚州賣畫十年期間，也穿插著一些旅游活動。不幸 的是徐夫人所生之子去世，鄭板橋曾作詩以致哀。三十二歲出游江西，于廬山結(jié)識無方上人和滿洲士人保祿。三十三歲，出游北京，與禪宗尊宿 及其門羽林諸子弟交游，放言高論，臧否人物，因而得狂名。在名期間，結(jié)織了康熙皇子、慎郡王允禧，即紫瓊崖主人。三十五歲，客于通州。 三十六歲，讀書于揚州天寧寺，手寫"四書"各一部。三十七歲時，作"道情十首"初稿.三十九歲,徐夫人病歿。鄭板橋十載揚州，結(jié)論了許多 畫友，金農(nóng)、黃慎等都與他過往甚密，對他的創(chuàng)作思想乃至性格都有極大的影響。

三、中舉人、進士及宦游

1732年，鄭板橋四十歲，是年秋，赴南京參加鄉(xiāng)試，中舉人，作"得南捷音"詩。為求深造，赴鎮(zhèn)江焦山讀書。現(xiàn)焦山別峰庵有鄭板橋手書木刻 對聯(lián)："室雅何須大，花香不在多。"1736年，乾隆元年，四十四歲，在北京，參加禮部會試，中貢士，五月，于太和殿前丹墀參加殿試，中二甲第 八十八名進士，為"賜進士出身"，特作"秋葵石筍圖"并題詩曰："我亦終葵稱進士，相隨丹桂狀元郎"，喜悅之情溢于言表。1737年,四十五歲, 滯留北京一年左右,以圖仕進,未果,南歸揚州.得江西程羽宸資助,娶饒氏。乳母費氏卒。1739年，四十七歲，作七律四首贈淮南監(jiān)運使虞見曾。1740年， 四十八歲，為董偉業(yè)"揚州竹枝詞"作序。1741年，四十九歲，入京，侯補官缺，受到慎郡王允禧的禮誠款待。

四、作吏山東

鄭板橋五十歲時，即1742年春天，為范縣令兼署小縣朝城，始訂定詩、詞集。1743年，五十一歲，將"道情十首"幾經(jīng)修改，至是方定稿，刻者為上元 司徒文膏。1744年，饒氏生子。鄭板橋宰范期間，重視農(nóng)桑，體察民情、興民休息，百姓安居樂業(yè)。 1746年，乾隆十一年，五十四歲，自范縣調(diào)署濰縣。是年山東大饑，人相食。濰縣原本繁華大邑，然自是年災荒連年，救災便成了鄭板橋主持濰縣政事的一項 重要內(nèi)容，他開倉賑貨，令民具領(lǐng)券供給，又大興工役，修城筑池，招遠近饑民就食赴工，籍邑中大戶開廠煮粥輪食之。盡封積粟之家，活萬余人。秋以歉收，捐廉 代輪，盡毀借條，活民無算。濰縣饑民出關(guān)覓食，板橋感嘆系之，作"逃荒行"。1748年大學士高斌和都御史劉統(tǒng)勛為特使到山東放賑，板橋隨之。秋大熟，濰縣災情 漸趨緩解，饑民也由關(guān)外絡繹返鄉(xiāng)，板橋作"還家行"紀其事。為防水浸寇擾，捐資倡眾大修濰縣城墻。秋末，書"修濰縣城記"。1751年，海水溢，板橋至濰縣北邊 禹王臺勘災。 鄭板橋作官意在"得志則澤加于民"，因而他理政時能體恤平民和小商販，改革弊政，并從法令上、措施上維護他們的利益，板橋宰濰期間勤政廉政，"無留積，亦無冤民"， 深得百姓擁戴。 濰縣富商云集，人們以奢靡相容，鄭板橋力倡文事，發(fā)現(xiàn)人才，留下了許多佳話。1747年，滿洲正黃旗人、侍講學士德保主試山東，板橋同在試院，相與唱和。1748年，乾隆 出巡山東。鄭板橋為書畫史，參與籌備，布置天子登泰山諸事，臥泰山絕頂四十余日，常以此自豪，鐫一印章云："乾隆柬封書畫史"。1749年，五十七歲,饒氏所生之子又于興化 病歿。與御史沈延芳同游郭氏園。重訂"家書"、"詩鈔"、"詞鈔"，并手寫付梓。1750年撰"板橋自序"。。同年，重修文昌祠，倡建狀元橋，作"文昌祠記"。1751年， 五十九歲，作"難得湖涂"橫幅。1752年，主持修濰縣城隍廟，撰"城隍廟碑記"。在"文昌祠記"和"城隍廟碑記"里，板橋力勸濰縣紳民"修文潔行"，在濰且百姓間產(chǎn)生了 相當大的影響。同年，與濰縣童生韓鎬論文，并作行書七言聯(lián):"刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標新二月花。"鄭板橋在濰縣任上著述頗多，其"濰縣竹枝詞"四十首尤為膾炙人口。

五、再次賣畫揚州

"民于順處皆成子，官到閑時更讀書"。官濰七年，板橋無論是在吏治還是詩文書畫方面都達到了新的高峰，"吏治文名，為時所重"。 板橋居官十年，洞察了官場的種種黑暗，"立功天地，字養(yǎng)生民"的抱負難以實現(xiàn)，歸田之意與日俱增。１７５３年，鄭板橋六十一歲，以為 民請賑忤大吏而去官。去濰之時，百姓遮道挽留，家家畫像以祀，并自發(fā)于濰城海島寺為鄭板橋建立了生祠。 去官以后，板橋賣畫為生，往來于揚州、興化之間，與同道書畫往來，詩酒唱和。１７５４年，鄭板橋游杭州。復過錢塘，至會稽，探禹穴，游蘭 亭，往來山陰道上。１７５７年，六十五歲，參加了兩淮監(jiān)運使虞見曾主持的虹橋修禊，并結(jié)識了袁枚，互以詩句贈答。這段時期，板橋所作書畫作品 極多，流傳極廣。 １７６６年１月２２日（乾隆三十年十二月十二日）板橋卒，葬于興化城東管阮莊，享年七十三歲。板橋二子均早卒，以堂第鄭墨之子鄣田嗣。

藝術(shù)成就

詩畫書的完美結(jié)合，這構(gòu)成了鄭板橋的主要藝術(shù)特色，在畫幅中，他用"六分半書"題詩題句，或穿插或避讓，巧妙地連接整個畫面，使之有機結(jié)合。鄭 板橋詩書畫印四美合一，構(gòu)圖新穎，章法奇特，令人耳目一新，大大增強了作品的形式美。 鄭板橋生活的時代正值康乾"盛世"，趨炎附勢，嘩眾取寵的媚世之風籠罩了文壇和藝壇，禁固了人們的思想，阻礙了文學藝術(shù)的發(fā)展。鄭板橋和"揚州八怪" 的其他人物一樣，在各自的領(lǐng)域里，大膽探索，推陳出新，給清代文壇藝壇畫壇增添了一絲生氣，對后世有廣泛而深遠的影響。徐悲鴻先生說："板橋先生為中國 近三百年來最卓絕人物之一，其思想奇，文奇，書畫尤奇。觀其詩文及書畫，不但想見高致，而其寓仁慈于奇妙，尤為古今天下之難得者。"　

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