篆刻的風(fēng)格主要通過線條來表現(xiàn)。鄧石如婀娜碗轉(zhuǎn)，吳昌碩渾厚蒼莽，齊白石縱橫快利，不同的線條構(gòu)成不同的風(fēng)格，一如黃山之蒼莽、峨眉之清秀?？梢姡兴囆g(shù)個性的篆刻家，其印風(fēng)皆取法自然而又妙合自然。治印，一靠功力，二須人情，三要格高，三者缺一不可。而首當(dāng)其沖者，即功夫或曰基本功是也。通此關(guān)需“咬定青山”，揮汗呵凍，但若不得其門而人，又往往事倍功半，甚至還會走火人魔。

      經(jīng)年累月的與石相磨，我意識到篆刻技藝能否進(jìn)乎為道，歸根結(jié)底取決子學(xué)問的深淺。嘗見宋人以《深山藏古寺》為題作畫，只畫兩個小和尚下山汲水。表現(xiàn)“踏花歸去馬蹄香”，不著一花，唯見一雙蝴蝶繞蹄飛舞。原來藝術(shù)構(gòu)思之曲直和作品內(nèi)涵之深淺，與作者的見識如此密不可分。

      “道法自然”，是創(chuàng)作者所追求的。然而，治印要做到自然，說來容易，但這“容易”是來自作者多年對學(xué)識修養(yǎng)的重視和千錘百煉的苦心研習(xí);只有了然于胸方可揮手立就。

      唐司空圖《詩品》，公推為闡釋詩之風(fēng)格意境的理論名著。其諸體畢備，語言精煉，意在言外，在中國文學(xué)批評史上具有重要地位。余喜其詞清句麗，嘗以其句人印。丙戌冬作《詩品》印譜，逾三載而成。在創(chuàng)作中以各種表現(xiàn)手法布局結(jié)篆、運(yùn)思奏刀?；驍M金文石鼓之渾厚，或法秦詔漢金之秀勁，或取漢磚陶瓦之率意，務(wù)求詩意與印風(fēng)融會貫通，使之渾然天成，達(dá)到以詩境張揚(yáng)印意，以印意闡發(fā)詩意的圓渾境界，詩心石韻，雋永悠長。個中甘苦，如魚飲水，冷暖自知。

      早歲習(xí)印以明清流派為師，終以略欠古意為憾。近年溯源于三代，于金文、石鼓、詔版、磚瓦致力尤篤，倍感秦風(fēng)漢韻之博大精深，所謂見賢思齊。余近作時思追步三代金石神髓，奈每得貌遺神，誠冰凍三尺，非一日之寒也。

       人生之大事者莫過于得失，若能得之淡然，失之泰然自可超然物外，曠懷一生，故以“兩然”榜吾廬，用作座右也者。
清人每云“治印需小心落墨，大膽奏刀”，吾聞此語久矣，終因其言于淺泛而難悟其奧。每作印，擬稿凡數(shù)十紙，窮盡揖讓穿插之苦，刻則立就。余由是而漸悟，有懷胎十月之在苦，方有一朝分娩之快。

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