祝竹先生治印在當(dāng)代印壇獨標(biāo)一幟，其作以清逸靈動、溫潤淳厚示人。他的印作既有秦漢印的古樸，又具明清印的峭麗，同時尚不乏當(dāng)代印風(fēng)的靈巧。我們面對祝竹先生的篆刻作品，有一種變化無盡的空間感，用字自然大方，不有意討巧，取意在工放之間，看似平實，卻又耐人尋味。印面文字很少作夸張變形，但線條組合并不顯單調(diào)刻板；章法能因字賦形，隨形就勢，虛實相生，疏密自然。用刀不溫不火，沖切并施，一派渾穆之象。

     當(dāng)代篆刻的總的審美特征是以寫意印風(fēng)為主，追求雄渾大氣，奇逸多變的藝術(shù)效果。某種程度上已突破了傳統(tǒng)的“印宗秦漢”的取法范圍，在秦漢印、明清流派印現(xiàn)有的各種風(fēng)格范式挖掘發(fā)揮得淋漓盡致的基礎(chǔ)上，進行著新的探索。從字法上來講，舉凡碑碣、石鼓、昭版、權(quán)量、瓦當(dāng)、古陶、漢簡等等文字皆可經(jīng)過一番通變印化，拿來入印，營造出了全新的藝術(shù)效果。章法上也大膽吸收大寫意畫與“現(xiàn)代書法”的一些形式構(gòu)成因素，強化疏密對比。刀法上則在沖切并施的基礎(chǔ)上，又摻入一些新的技法技巧，舉凡刮削劃磨敲等等手法無不用之，甚至在鈴印的過程當(dāng)中也極為講究，諸種因素互為作用加大了作品的信息含量。但不可否認，當(dāng)代篆刻創(chuàng)作在較之前人有所突破的同時，也明顯暴露出一些不足。片面地追求創(chuàng)變，導(dǎo)致很多印人對傳統(tǒng)打入不夠，跟風(fēng)現(xiàn)象較為嚴(yán)重，缺乏對篆刻文化精神的深層把握，形式上雖五花八門，但內(nèi)在蘊含明顯不足。很多作品雖能在瞬間內(nèi)招人眼球，但卻不耐品讀。

      而祝先生的篆刻創(chuàng)作卻能夠祛除上述弊端，他在廣取博收前人優(yōu)點的同時，尤為注重個人風(fēng)格語言的錘煉，有著非常清晰的指導(dǎo)思想。他說：“對于古人，我們不得不心存敬畏，但事實上，每個從事文藝創(chuàng)作的人，又總是在想著要超越前人。與其說這是一種時代責(zé)任感，不如說這是人的一種本能。我們這個時代讓人們充分認識了這種本能，并且上升為一種理性的自覺，從而產(chǎn)生了超越古人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新潮流。我們這個時代的弱點，則在于人們讓這種本能過份地膨脹了，由自負而迷戀，以至亂了方寸，反而損害了自己的創(chuàng)新能力。”他對當(dāng)代篆刻創(chuàng)作現(xiàn)狀的這種理性的分析，甚為中肯。我們從祝先生幾十年的篆刻創(chuàng)作歷程來看，他無疑是一位有著獨立文化品格追求的篆刻家。他“不求與古人同而不得不同，不求與古人異而不得不異”，在片面追求創(chuàng)新而反致于風(fēng)格面目趨同的當(dāng)代印壇，殊為難得。他的篆刻雖屬寫意一路，但卻很少有時下的喧鬧與浮躁之病，觀其印作，便不難從中感受到一種寧靜安祥的沖和之氣，在古意盎然的風(fēng)格統(tǒng)攝下，自然展現(xiàn)著自己獨特的審美理想。

     祝竹先生的印作雖在本質(zhì)上是以古典印風(fēng)為依歸，但他貴在食古而化，能化他為我，亦不刻意求形似，不作四平八穩(wěn)狀，方寸之內(nèi)富于變化，一些印作不僅氣息上酷似古人，但在表現(xiàn)手法上卻具有著青年印人特有的時代感，如“山陽顧工字欲善五方齋所得”、“書生之福已多”、“不效鄰家鳴聲”、“呂歡呼”、“何不秉燭游”“興來小豁胸中氣”等幾方印即是。

     祝先生在篆刻上創(chuàng)作與理論并舉，互為促進，造詣獨到，令人激賞。他的印近“工”而不流于板滯，近“寫”而不失之“粗野”，古典傳統(tǒng)印風(fēng)的雍容典雅與現(xiàn)代審美的靈巧多變在他的篆刻創(chuàng)作當(dāng)中得到了近乎完美的統(tǒng)一。但他的一些印作因有意追求面目上的差異，試圖從審美感覺上示人以不同的線條意象，在風(fēng)格上卻稍欠統(tǒng)一。這其實也是目前很多印人共同面臨的問題。“守常”與“求變”的尺度與分寸的把握始終是考驗一個印人功底深淺、見識高低的關(guān)鍵。而我們面對祝竹的篆刻作品，當(dāng)中雖不乏一些小小的遺憾，但從他的作品中卻可以獲得從繼承走向創(chuàng)新的某種啟示。
 

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