篆刻之于李剛田先生，無疑屬于一種招牌式的藝術(shù)專長。而李剛田又顯然不是那種一般意義上的只會操刀刊石的作手可比。他更是一位集書法、篆刻、理論于一身的學(xué)者型藝術(shù)家。

    由于李剛田在篆刻方面所取得的非凡成就，人們將他與韓天衡并稱，謂為“南韓北李”。李剛田的崛起印壇是與河南在全國書壇的崛起同步的。河南因為李剛田的存在而大大提升了中原印風(fēng)的藝術(shù)品位，而河南書壇的整體崛起也進一步造就了李剛田在全國印壇的重要地位。

     李剛田篆刻走的是平實儒雅一路，他的刀下，漢滿白文印的敦厚樸實，黃土陵的光潔挺拔與氣韻暢達都盡情顯露，但他能將二者互相融匯結(jié)合，并參以己意，收到了淳厚古雅而又通俗耐品的藝術(shù)效果。

     李剛田篆刻創(chuàng)作中的審美理想，多呈現(xiàn)在他對入印文字的取舍方面。在藝術(shù)觀念和技法技巧上，他尤為心儀黃牧甫。而黃牧甫是繼鄧石如與趙之謙之后，極力擴大篆刻文字取法范圍并卓然有成，開印壇之新境的人物。在他們的努力實踐下，為現(xiàn)當代篆刻引出了一個包括三代吉金文字在內(nèi)的文字素材吸收并經(jīng)一番印化處理然后入印的全新的命題。這一命題的提出。一方面提高了印人對入印文字處理消化能力的要求，另一方面，也給篆刻在現(xiàn)當代形成多元化風(fēng)格拓寬了路子。篆刻在這種勇于創(chuàng)變的思想影響下，實質(zhì)上面臨了一次新的發(fā)展機遇。

     而李剛田先生對此顯然具有深刻的認識。他這樣說道：“篆書不經(jīng)印化，而用之于印則乏金石意，純用摹印篆又覺刻板少生氣，兼而用之，合而化之，可兼得厚重靈動之美，然欲渾然天成則大難矣。”李剛田在這種思想指導(dǎo)下，不僅能夠利用自己對入印文字較好的變通能力將同時代文字兼而用之，又能大膽取法，不為時代所限，將大篆體系當中的文字廣泛融入于整飭平實的漢印當中，平添幾分機趣和虛實變化，著意突出印面的疏密對比，營造奇正相生，動靜相宜的藝術(shù)效果，由此可見其“合化”能力之強。

      比之劉一聞篆刻的清麗瘦勁，李剛田篆刻顯示的是一種雄深渾樸的陽剛之氣。奇麗多變的結(jié)體和厚重勁健的線條經(jīng)過極具匠心的章法處理，再輔之以氣勢磅礴的刀意，使其印面富于變化，在起伏開合間獲得了極為逮人眼球的視覺效果。他的白文印“李剛田”、“行者”、“素心獨處”、“有恒者”、“自勝者強”等從形式到內(nèi)涵，均韻味十足，耐人品讀。較之他運用嫻熟、悠游自如的白文印，他的朱文印創(chuàng)作似嫌稍弱，但又不可一概而論，其實他的朱文印如“縱橫一氣走風(fēng)雷”、“希夷微”、“老子”、“一意孤行”、“老雕蟲”等尤為精采。其用刀上的那種爽利勁健之感，甚得齊白石刀法之三昧，但其含蘊之態(tài)似有過之。其余如“萬壽無疆”、“食有魚”、“神游四方”、“游目騁懷”等幾方朱文印，在用刀上與上述幾方朱文印迥然有別，其線條所呈現(xiàn)出的溫潤與光潔勁挺，甚得黃土陵之妙，但其中亦不乏個人性情之流露。他的這一路朱文印，正好真實地反映出了他對黃土陵印風(fēng)的心儀與提煉。讓人在一種似曾相識的感覺中讀出他化古為我、移花接木的無盡妙處。

     與明清印家一樣，李剛田對自我篆書風(fēng)格的著意塑造也處處顯示著他作為一位理論型印家的智慧與機敏。他的小篆，楚篆與魏碑一路的行書，在精神格調(diào)上顯然是一脈相承的。雖不求大的反差，從表面觀之又很富于理性，但細細品讀，內(nèi)中又蘊含著許多精微的變化。

     李剛田盡管在后來的創(chuàng)作中出現(xiàn)了一些習(xí)氣，某些印作生硬刻板，手法單一，且漸趨程式化。但畢竟他的前期與中期的創(chuàng)作表現(xiàn)是值得印壇大書一筆的。他的印在師古與求新之間找到了一個恰當?shù)那腥朦c，正是“女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。”他的篆刻使他當之無愧地列于當代大家之列，令人敬仰。

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