楊魯安：血凝朱泥----孫家潭篆刻
作者：楊魯安

　　清末民初以來，津門“印宗秦漢”成果顯著者首推王雪民。能傳雪翁之藝者，唯其子強(qiáng)儒及門人周與九、藍(lán)勝青諸君。勝青又傳弟子數(shù)人，天津印社社長、西泠印社學(xué)術(shù)研究委員會(huì)委員孫家潭乃個(gè)中翹楚。

　　家潭與我忘年之交。他早年支邊內(nèi)蒙古，廣闊無垠的草原與牧民的豪爽都給他留下了深刻印象，他在這片熱土上生活工作了20年。其間，他于書法、篆刻藝事用心良苦，多年來的精心打造使其走向成熟。1947年他出生于天津，祖輩世居沽上土城。《天津地方志》載：“清末民初，沽上土城商賈大戶有楊家瓦房、劉家大院、孫家樓。”其中劉家大院即是著名動(dòng)物畫大師劉奎齡故居，孫家樓便是土城孫氏。家潭幼時(shí)便由其母引導(dǎo)練習(xí)毛筆字及識字。事件始，因其家境所及1968年首批赴內(nèi)蒙古支邊。于1971年選調(diào)烏蘭牧騎從事舞臺(tái)美術(shù)工作，1975年調(diào)入文化館從事美工，1980年負(fù)責(zé)文物普查工作，1985年組建察右前旗文物管理所并首任所長。1986年上?！稌ā冯s志舉辦當(dāng)代中青年“書苑擷英”大賽，他脫穎而出，其書法篆刻雙獲優(yōu)秀獎(jiǎng)，列入全國雙項(xiàng)獲獎(jiǎng)?wù)?7人之一。他在內(nèi)蒙工作期間培養(yǎng)了一批書法篆刻愛好者，有的現(xiàn)在已是內(nèi)蒙古篆刻界的中堅(jiān)。熟知他的人評價(jià)他“不善言辭、為人篤厚，做事認(rèn)真，秉性剛直、。”1986年底，不惑之年的他帶著草原的氣息復(fù)歸津門故里。人生最可貴的年華獻(xiàn)給了大草原，飽嘗了人生的艱辛，同時(shí)也使他走向成熟。臨別之時(shí)，我為其書寫了“紫氣東來”。

　　要說家潭的從藝道路，與其童年時(shí)的家庭教育，青年時(shí)的坎坷經(jīng)歷分不開的。七十年代中期，初從師于津門已故篆刻名家藍(lán)勝青先生，三十歲始治印。寄給先生的第一封信中刻的印作是“千里求學(xué)”，他曾將《故宮博物院館藏古璽印選》、《上海博物館藏印選》摹刻一遍。1983年冬，已故的著名古文字學(xué)家康殷先生赴內(nèi)蒙古講學(xué)，家潭得以拜見，并將其摹刻的古璽印近千方拓集成兩冊請教，大康先生贊嘆不已：“于塞外北疆，有如此致力于金石者，難能可貴”。并為其題寫“其子篆刻”。家潭于秦漢印風(fēng)格的創(chuàng)作之上，更為成熟的則是古璽印。他善于抓住文字特征將其靈活運(yùn)用，在其早期創(chuàng)作的一批古璽印中有鐘鼎文入印，亦有甲骨文入印。他刻的甲骨文印，白文粗線條，神完氣足，開風(fēng)氣之先，形成了個(gè)人鮮明特點(diǎn)。對家潭印作分析觀察，其手法變化豐富，形式多樣。在篆法上、章法上都能突發(fā)奇想，時(shí)出新意。顯然，這與其多年來的艱苦研習(xí)分不開的。篆刻之道對篆字的駕馭，刀法的運(yùn)用，形式內(nèi)容的有機(jī)組合，是篆刻家綜合實(shí)力的體現(xiàn)。

　　他的書作早年曾臨習(xí)楷、隸諸體。自習(xí)印之始，其書法轉(zhuǎn)以古文字為主。精讀《說文解字》。其后以《散氏盤》、《毛公鼎》、《靜簋》入手，悟其樸茂雄渾之本。進(jìn)而向其展示余之所藏甲骨原片，教他明察刀法，再研習(xí)武丁時(shí)期大字甲骨拓片，探悟刀筆相生之趣。近年他又取法秦磚、詔版、漢瓦、鏡文，拓寬了創(chuàng)作思路，常擬磚瓦文筆意入書，形成了個(gè)人風(fēng)格。他多年來堅(jiān)持書寫與鐫刻同時(shí)并進(jìn)，探悟毛錐、鐵筆兩者間交融中的作用。所觀其書作，常有印法中的變化，印法中亦見書作中的情趣，互補(bǔ)融通，天人合一?？v觀家潭篆刻、書法作品，他在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上走出一條自己的路。孫過庭曾云：“違爾不犯，和而不同”。1992年底于天津大學(xué)王學(xué)仲藝術(shù)研究所舉辦了個(gè)人書印展。開幕式上，中國書協(xié)副主席王學(xué)仲先生評價(jià)了他的作品：“家潭走的路子很正，他以治印為主，又帶動(dòng)了他的篆書，無論是其甲骨、金文，手法靈動(dòng)，很活，有一定的創(chuàng)意”。王先生還為其個(gè)展題寫了“揮刀中距、下筆有由”。1996年天津人民美術(shù)出版社出版發(fā)行《孫家潭印存》，孫其峰先生為其題寫“師古不囿，善發(fā)心源”。

　　在篆刻、書法之外，說家潭投入更多的則是古代璽印的收藏與研究。他早年在內(nèi)蒙古工作時(shí)曾擔(dān)任文物管理所長，參加過內(nèi)蒙古自治區(qū)重點(diǎn)遺址的發(fā)掘清理工作。他藏印卻是回津后這十幾年的事。家潭的藏品以宋元時(shí)期的押印為主，亦有戰(zhàn)國、先秦、兩漢官、私印中之珍品。在宋元押印中，以其金官印、元官印，以及元代私印中不同形式的套印最為精彩。據(jù)考《印譜》自宋代始，說明了民間藏印的興起，明清以降，收藏古印已成篆刻家的又一癖好。因?yàn)榘淹婀庞?，觀察其印文、字口、線條上的感覺來的最真切。學(xué)習(xí)書法需“臨帖”，學(xué)習(xí)篆刻則“摹刻”，兩者間是有區(qū)別的。

　　“摹”其本意為仿效，照著樣子做。我們從事篆刻創(chuàng)作，是有必要看一看真東西。家潭這些年收藏古璽印，對其印藝的提高分不開。同時(shí)因?yàn)椴赜?，又引發(fā)了對這些古印的研究。他常說：“把玩古印，可思接千載，我與古人對話”。1998年西泠印社國際印學(xué)研討會(huì)上，他撰寫的《元代無邊欄押印與黑城文書》首次披露了宋元無邊欄押印的形成與使用。觀點(diǎn)鮮明，考證詳實(shí)，受到與會(huì)專家的矚目。另外，他對元代巴思八字私印的解讀、對“記室”套印的考釋都獨(dú)具見解。近年來幾十篇論文先后發(fā)表在《書法報(bào)》、《美術(shù)研究》、《中國書畫報(bào)》、《民族語文》、《篆刻》、《書法賞評》，得到篆刻界同仁的贊賞。我常想家潭緣起刻印，其后又藏印，論印。是一位篆刻家，難能又是一位古印的收藏家、鑒賞家，這些他兼得之。以學(xué)養(yǎng)印，自然技高一籌。

　　2002年春在孫其峰、王學(xué)仲先生以及同仁的支持下，成立了天津印社。這幾年來他于社會(huì)的公益事業(yè)，以及印社的成立與發(fā)展作了大量的工作，傾入了他的心血。天津印社成立之時(shí)，社刊上注意到家潭的新作“血凝朱泥”，我體會(huì)到了他心靈深處的感受。

　　分析家潭走過的路，觀察他的書法篆刻作品，有以下顯著特點(diǎn)：其一，注重理論研究，探尋古今書印之道。家潭近年見諸報(bào)端的研究文章，都具較高的學(xué)術(shù)水平。深入的理論研究，以學(xué)養(yǎng)藝，是藝術(shù)家走向高層次的基礎(chǔ)。其二，追求純真自然，他的印作、書法都很有趣味，就像是作品會(huì)說話，得生動(dòng)，易感人，而生動(dòng)來自于自然，自然即是不做作，真實(shí)不虛，天真爛漫。他的作品松、散、淡。“松”是空靈，“散”是沒有約束，“淡”是自然而然。其三，家潭二十年的草原生活，造就了他的人，也造就了他作品的藝術(shù)風(fēng)格。

　　書印之學(xué)博大精深，端在漸悟與頓悟，眾妙之門，察其玄機(jī)，放之可稱六合，退則卷藏于密。我謂“觀萬物、納金石”的內(nèi)蘊(yùn)就在其間。家潭喜繪畫，精篆刻，善書法，富收藏，長思考，敢肯定，心存大道，苦學(xué)力成。莊子云：“即雕即琢，復(fù)歸于樸”愿他能有更大作為。

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