就印章發(fā)展史而言，學界早已有“兩個高峰”的共識，即秦漢印和明清流派印。在當代篆刻藝術復興的初期，尚有著明顯的承襲前代兩個高峰的痕跡，但由于所處社會環(huán)境的不同，加之篆刻藝術所具有的相對純粹的特性，使得當代篆刻藝術較之書法藝術更早地進入了一種時代語境，并迅速地發(fā)展壯大?？梢哉f，當代篆刻藝術正值印章發(fā)展史上的第三個高峰期。對此，不少專家學者也執(zhí)相同的觀點和認識。

    關于“高峰”說的觀點，可以從以下諸方面獲得支持。其一，組織建設與展示機制。這是與以往歷史無法比照的一個重要內(nèi)容。自中國書協(xié)設立篆刻藝術創(chuàng)作委員會以來，各地書協(xié)亦陸續(xù)建立篆刻委員會，從組織上逐漸完善著篆刻隊伍的建設。而早在20世紀70年代末開始成立的諸多印社及印學團體，迄今仍發(fā)揮著不可忽視的巨大作用。在作品展示方面，大小規(guī)模的獨立篆刻展示活動，也為歷史上所未見。另如團體、個人的作品結集出版，都是前代所無法比擬的。其二，印學研究。隨著篆刻藝術在各個層面上的發(fā)展與進步，激活并催發(fā)了全方位的印學研究活動，論文、專著及相關的研討，無論是其數(shù)量或質(zhì)量，也都作出了嶄新的貢獻。其三，篆刻作者隊伍。藝術創(chuàng)作依賴于作者和作者群。在最新的“當代篆刻藝術大展”中，共有近320位作者（含邀請作者）的作品參展，而此前的“第五屆全國篆刻藝術展覽”中則有450余名參展者。在參展者之外，保守地估計，尚有二十倍以上的篆刻從藝人員。僅此，其數(shù)量已遠遠逾越了明清篆刻這個高峰。再者，明清篆刻多局限于江浙及安徽一隅，而當代篆刻作者已遍布全國各地。雖然各地的發(fā)展狀況未必同步，但在面的涵蓋幅度上，實為歷史上所僅見。其四，篆刻藝術形式。秦漢印中不乏深邃的藝術內(nèi)涵，但就形式而言，相對比較單純。明清流派印在其流變過程中，屢有形式生成，但畢竟可以定格在幾家門戶之中。當代篆刻幾乎承襲了有史以來的所有璽印形式，并在這種承襲中生發(fā)出了不同的另枝別花。除了習見的古璽模式、漢印模式及圓朱（工細）模式之外，又在探索的旗幟下，創(chuàng)作出了日趨多樣的新樣式。其五，篆刻技術含量。篆刻藝術從技術層面作分析，歷來有“三法”之說。即篆法、刀法、章法。而當代篆刻藝術已經(jīng)沖決了舊有的“三法”概念，且在不否定、不排除傳統(tǒng)經(jīng)典的基礎上，拓展著篆刻技術的疆域，豐富著篆刻技術的含量。就篆法而言，隨著古代文字遺存的不斷發(fā)現(xiàn)和釋讀，新的文字信息迅速地反映在篆刻創(chuàng)作之中。其中，特別是在戰(zhàn)國古文字范疇，具有潮水般地借鑒與運用，是明清印人所無法企及的。在刀法運用方面，傳統(tǒng)的沖、切基礎技法已遠遠不能涵蓋當今的篆刻創(chuàng)作手段?？梢哉f，刀法上的探索與進取是構成當代篆刻特征的最重要的一個組成部分。在章法構成方面，明清篆刻雖派系雜陳，其章法形式并未逾出漢印整飭排布的蕃籬。當代篆刻以古璽形式為參照，注重動態(tài)生成，故能在章法上萬紫千紅。

    作為新的高峰生成的考量，其重要的一點，特別表現(xiàn)在篆刻主體意識的確立上。璽印作為一種具有藝術性的實用形式，雖然在今天仍不可能完全脫離其實用的功能與性質(zhì)，但較之前代已表現(xiàn)出了極為明顯的主體意識。僅從作品的文字內(nèi)容上來看，習稱為閑文印的篆刻創(chuàng)作，已在各種展示活動中占據(jù)了主要比例。這里并不是說以姓氏名號為內(nèi)容的創(chuàng)作不能表現(xiàn)篆刻的主體意識，而是“閑文印”更能直接、明確地表述創(chuàng)作者的精神追求，從而使作品更富于思想性。

    在當代篆刻創(chuàng)作活動中，還有兩點是不能不提的，一是印章款識，二是印屏設計。印章款識自趙之謙標樹新幟以后，其多樣性尤以當代為最。如果說這種形式上的多樣性只是“花樣年華”的話，其在文字內(nèi)容上也逐漸表現(xiàn)出了更多的學術性和更明顯的思想性。這種學術性、思想性雖然并非是當代的發(fā)明，但其數(shù)量上的增長與程度上的深入，對當代篆刻藝術地位的確立起著重要的作用。至于印屏設計與制作，或者與篆刻藝術本體沒有直接的關聯(lián)，但由于篆刻藝術已經(jīng)從文人雅士的案頭把玩進入了展廳陳列時代，故其也是一個不容忽視的環(huán)節(jié)。并且，印屏的設計與制作所反映的必然是一種文化趣味與藝術觀點，在向社會展現(xiàn)篆刻主體意識方面，顯然是一種極有效的媒介形式。

    綜如上述，可以說，當代篆刻藝術的發(fā)展正處于一個全盛期，倘若綜合各方面的發(fā)展要素，可以樂觀地預計：如有大環(huán)境的保證，這種發(fā)展態(tài)勢還將會持續(xù)二十年以上。

    其理由之一：從藝人員數(shù)量的相對穩(wěn)定；職業(yè)印人數(shù)量的漸次增加；創(chuàng)作隊伍中青年印人所占比例的增大。其中，高等院校陸續(xù)開設書法篆刻專業(yè)，專業(yè)藝術人才數(shù)量不斷擴充，提高了從藝人員的基本素質(zhì)，并進而影響、促進著整個篆刻群體的進步與發(fā)展。（關于這一點，也可以列入前說“高峰”形成的因素之一）；

    理由之二：豐富的展示活動和逐漸完善的評選審定制度是篆刻藝術持續(xù)發(fā)展的有力保證。毋庸置疑，假如沒有不同形式、不同規(guī)模的展示活動，便不能最大限度地調(diào)動從藝人員的創(chuàng)作積極性，而唯有完善健全的評選審定制度，才能盡可能地在公平、公正的前提下，保護作者的創(chuàng)作積極性，使篆刻藝術在有序狀態(tài)下穩(wěn)步發(fā)展。

    理由之三：社會對篆刻藝術的認識漸次深入，對篆刻藝術品的需求日趨增大，篆刻藝術市場化進程正在加快。關于社會對篆刻藝術品的需求，一方面表現(xiàn)在具有實用功能的姓名印上，另一方面則表現(xiàn)在閑文印的收藏上。前者雖然沒有后者表現(xiàn)出明顯、規(guī)范的市場化趨勢，但畢竟都反映了社會的需求，客觀上對篆刻藝術的不斷發(fā)展起到了促進作用。

Tags：