馬慶才先生發(fā)表在美術(shù)報《書法周刊•考證》版上的文章《柳公權(quán)小楷〈九疑山賦〉拓本考疑》一文，我認真拜讀過兩遍，拓木影印上的文字也再三拜觀，覺得很好。

    馬慶才先生現(xiàn)在的苦惱，是沒有查找到記錄柳公權(quán)小楷《九疑山賦》的文獻，得不到權(quán)威專家的定評。馬先生的心情我似乎很能理解。這么好的東西，因為查找不到相關(guān)的文獻，就沒有人喝彩。這相當?shù)牟还健Ｒ牢铱?，馬先生文章對柳公權(quán)被公認的書法精品與他收藏的《九疑山賦》比較，認為后者更精，并非因為他有意抬高自己的收藏品。從報上刊登的六件影印即可看得十分清楚，絕妙精倫。倘若如此藝術(shù)成就者，偽托柳公權(quán)，豈非作仿者自我毀滅！推想有如此成就者不會愚笨到這一步。歷史文獻也在不斷豐富中。今天的學者比之古代，見到的參考資料是越來越多。不能說古代文獻沒有著錄的就靠不住。即便有著錄的，也是著錄者有限的見識與學養(yǎng)，同樣不是百分之百的可靠。好多東西都在不斷有新的發(fā)現(xiàn)。我是文物工作者，對古代墓志情有鐘，我就在當?shù)啬怪局杏性S多新的發(fā)現(xiàn)，并讓這些發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)化成新的文化成果。道理是一樣的，我不能說新發(fā)現(xiàn)的東西，沒有古代文獻參考就不可靠。我的經(jīng)驗是這樣的。

    古人鑒定書畫作品，經(jīng)驗不錯。講書畫，謝赫有“六法”，其中氣韻生動為最重要。這不特別復雜，一定的文化藝術(shù)修養(yǎng)到了即可生效。如同我們看人，背影也能認出一個熟悉的人。記得我當解放軍的時候，人人要寫批判文章貼在飯?zhí)美铮瑤讉€月下來，全連近百人的筆跡，我不看后面的名字即知何人。何況我們練書法，如辨人面，沒有那么復雜。我們有的專家鉆死胡同，或不敢講話，或故弄玄虛，或自己弄到的就好，別人手上的不好，等等，都是文化修養(yǎng)與思想修養(yǎng)不到位的表現(xiàn)。

    中國自古有一種怪事，上行下效。在當位的放個屁都香。清代乾隆皇帝最喜歡在藝術(shù)作品上或題或跋，詩書印全到，其實很多破壞了藝術(shù)品的章法，卻不乏喝彩者。江西的陶博吾活著的大部分時候，沒有人理他，一旦名聲有了，什么人都去拜訪。趨之若鶩，是藝術(shù)審美的通病，在中國還要流行下去不可。倘若馬先生收藏的柳公權(quán)小楷《九疑山賦》拓本在我這小館收藏，我一定要考證出所能考證的內(nèi)容，供奉好，宣傳好，讓柳公權(quán)更好的精品法書不被埋沒。我相信有這么一天。因為我相信這拓本不容置疑，中國書法史理應(yīng)加入這個內(nèi)容。

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