《中國文物報(bào)》２００４年１２月２２日七版發(fā)表馬慶才先生《小楷?九疑山賦?拓本求證》一文，希望求證作者一幅柳公權(quán)書拓本的真?zhèn)?。筆者幾年前曾接到馬先生書信及復(fù)印拓本件，在閱讀其拓本文字內(nèi)容后曾復(fù)信馬先生：此非柳公權(quán)真跡，因?yàn)樵娮鞒鲎运芜M(jìn)士天河令黃表卿之手?？神R先生認(rèn)為或許是黃信手抄寫柳的文章，后人誤記為黃所作也未嘗不可。于是將拓本復(fù)印件寄故宮博物院請行家鑒定。嗣后，關(guān)于該拓本的真?zhèn)我恢蔽匆娖鋪硇鸥嬷Ｗ罱?，才見馬先生文章在《中國文物報(bào)》上求證。可見故宮博物院未作真、偽之鑒定。

    筆者認(rèn)為拓本原刻非唐柳公權(quán)所書，理由有二：其一、閱《九疑山賦》文字，作者必是對九疑山水、古跡十分洞悉的人，文中多處提及的諸如仙梯、月披、三峰、馬蹄、三麓床、萬歲山、碧虛洞、紫霞洞等地名、建筑物名，沒有來過九疑的人?即或是偶爾來此一游的人?是不可能完全知曉的，更不說純熟的應(yīng)用于文賦中。考《湖南省志》、《永州府志》、《寧遠(yuǎn)縣志》、《九疑山志》，自西漢起凡來九疑游覽者，均有詩文、題記記載，唯柳公權(quán)沒見于方志中，柳公權(quán)作為唐代書法家，來了九疑，地方志不會(huì)不記，縱使其人未到，有詩文傳世，也會(huì)如戰(zhàn)國屈原一樣，會(huì)把其詩文收錄《志》中。其二，《九疑山賦》一文所提及的“三十六七十二洞天福地，此則居其一”也，是成書于宋天禧三年?１０１９?的《云笈七簽》中?十?洞天福地部對道家圣地的分別介紹，其中文云：第二十三九疑山洞名曰朝真太虛天。賦文后半部分的“云閣兮白云齊”，系指九疑山永福寺齊云閣。永福寺始建于南齊初，初名無為寺，后改報(bào)恩寺，宋太平興國年間改永福寺，宋代寺后修有齊云、華嚴(yán)二閣，宋淳熙七年?１１８０?道州司法參軍鄭舜卿，作有《永福禪寺記》一文刻于碑。后碑移于舜廟內(nèi)，清代時(shí)碑毀文存。

    綜合其上所述，不僅從《方志》的記載上，就是從《賦》的文字內(nèi)容時(shí)代來看，時(shí)間不會(huì)早于宋，絕非唐人柳公權(quán)所書。因此筆者認(rèn)為所謂柳公權(quán)書《九疑山賦》拓本系后人偽作。

    盡管拓本為偽作，但其書法之精美，仍不失為一件藝術(shù)珍品。況且，它所刻的是文獻(xiàn)方志中沒有記載的《九疑山賦》，我們作為文中所描述的九疑山所在地的文物部門，仍愿意接受作為藝術(shù)珍品收藏。

Tags：