宗教在藏族人民生活中有著非常重要的地位，在著名的大寺院都有自己的喇嘛樂隊(duì)，每到宗教慶典活動(dòng)，樂隊(duì)奏樂或鳴號(hào)，氣氛神秘非凡。吳銀杉的油畫《神曲》《鼓塬之聲》正是抓住這一非常場(chǎng)景，從一個(gè)獨(dú)特的側(cè)面來反映西藏的現(xiàn)實(shí)生活。

　　作品《神曲》表現(xiàn)了一群喇嘛樂手列隊(duì)而立，全神貫注地演奏樂曲的場(chǎng)面。作者將樂隊(duì)置于空曠的原野之中，光線集中在樂手們的上半身，天空、地面大膽的處理在陰影和暗色中，這樣既突出了人物形象，又增強(qiáng)了宗教的神秘肅穆的氣氛。畫面的人物組合關(guān)系安排得緊湊、集中，象征宗教的凝聚力與向心力，而人物動(dòng)態(tài)的變化與袈裟衣紋的線條節(jié)奏又使人物排列避免了呆板。作者在形象刻畫方面頗下功夫，喇嘛群像既注意了藏民族的整體外貌特征，又刻畫了人物的個(gè)性特征。老、中、青三個(gè)年齡段的喇嘛樂手，由于閱歷的不同、性格的不同，顯示出對(duì)佛教理解上的差異和不同的演奏心態(tài)，增強(qiáng)了作品的可視性，給人印象深刻。

　　藏傳佛教是西藏原始本教與佛教相結(jié)合的產(chǎn)物。因此宗教儀式中保留了很多本教的形式，《古塬之聲》畫中的吹奏大法號(hào)場(chǎng)面就是一種傳統(tǒng)的本教形式。大法號(hào)在寺廟佛事活動(dòng)中很常見，一般都是兩個(gè)或四個(gè)并列一同鳴奏，低沉、雄渾、悠遠(yuǎn)的聲音在世界屋脊上、在古老的幽谷原野中回蕩，這種奇特的音響把四方的人都帶入神秘的境界。這幅作品作者采用正面視角，強(qiáng)調(diào)并列的四個(gè)大法號(hào)的透視結(jié)構(gòu)，將視線引向吹奏者的形象，使畫面產(chǎn)生了視覺張力，造成了向遠(yuǎn)方延伸的視覺效果，以表達(dá)獨(dú)特的法號(hào)之音這個(gè)主題。這兩幅作品中，吳銀杉先生用寫實(shí)的手法刻畫具體形象，以主觀而理想化的光線處理整個(gè)畫面，特別是僅用紅、黃、黑這幾種單純的色彩表現(xiàn)宗教氣氛，畫面達(dá)到了寓意和象征的境界。

　　吳銀杉曾畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院，接受過嚴(yán)格的系統(tǒng)訓(xùn)練，有扎實(shí)的基本功，他的創(chuàng)作始終堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則。為表現(xiàn)好反映藏民現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)作，吳銀杉已五次深入甘南、青海、西藏地區(qū)寫生，收集創(chuàng)作素材，這兩幅油畫是近一時(shí)期的代表作。為畫出理想效果，作者反復(fù)修改、調(diào)整，其中《神曲》一畫多次易稿，累計(jì)耗時(shí)近一年。這種嚴(yán)謹(jǐn)而勤奮的創(chuàng)作態(tài)度，是保證他取得更大成就的基礎(chǔ)。

　　注：作者系中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)油畫院院長(zhǎng)，博士生導(dǎo)師。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)油畫藝委會(huì)副主任、中國(guó)油畫學(xué)會(huì)副主席、北京市美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席。

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