記者：有句對您作品的評論，我記得是“自然之美“，您對此怎么看？

　　段俊平：這是莫言先生對我書法給的評論，他們比較喜歡我的書法，認(rèn)為我的書法有自然之美，我本人不是走現(xiàn)代化書法路子的，比較追求自然還有和諧的風(fēng)格，用道家說法，大概是“天人合一”、“道法自然”的路子。漢字的起源就是祖先對自然與人的本質(zhì)的心靈觀照的自然產(chǎn)物，漢字也就是源于自然的象形文字，所以我堅持認(rèn)為，自然美是書法美的根本特征。所以不能刻意強求技法，書法寫照的是你自己的心，才能做到本真。自然美，來自于書法作品的真率，它不矯揉造作，不故弄玄虛。庚肩吾的《書品》提出書法作品要符合“天然”之美，也就是這個道理。

段俊平先生與莫言先生在美國大都會博物館

段俊平書法作品 《杜甫—八陣圖》 2015年

　　自然之美還有另一層意思，就是書法是作者感情的真實流露，書法中一定是蘊含著創(chuàng)作者的情感思想的，一幅能打動人心、有收藏價值的書法作品，是因為字里行間蘊含著充沛的感情，喜怒哀樂都非常鮮明。所以我們欣賞名家書作，縱使相隔千年、萬水千山，我們依然能隔著時空的距離，遙想創(chuàng)作者揮筆時的情景，產(chǎn)生心靈共鳴。書寫者和欣賞者通過客觀作品主體，實現(xiàn)情感的共通和思想上的共鳴，也就是”書，心畫也“的真正涵義，這也是“自然之美”的另一層面。

　　記者：段老師，您有許多“禪意書法”方面的作品，那么您對禪宗與書法的關(guān)系是如何看的？

　　段俊平： 中國的書法藝術(shù)，是一朵根植在中華民族文化土壤中的花，而一個民族的文化、性格、精神、思維方式等的形成，又離不開其民族所信仰的哲學(xué)宗教。自佛教傳入中國，與本地的哲學(xué)思想互相碰撞、互相融合而形成禪宗后，禪宗思想就成為中華民族的哲學(xué)思想之一，所以中國的書法、繪畫都受其影響，誕生了很多流派。古代稱這一流派叫”性靈“派。我寫禪意書法，取的是禪宗“真意”，并不在于書寫的形式和技法，而是注重這里面的“意境”。

　　至于禪宗和書法之間的關(guān)系，我認(rèn)為書法在幾千年的歷史中沉淀累積下了豐富的內(nèi)涵，古人也在每天的把筆搦管中培養(yǎng)出對于線條的高度敏感，下筆的每一個筆畫都在有意識或無意識中表現(xiàn)著內(nèi)心的起伏軌跡，其崇尚心與性的流露與禪門的“本性是佛”和“了悟”在本質(zhì)上有著許多共通之處。

　　釋道對藝術(shù)的影響并非來自于對藝術(shù)的肯定，而是來自它們非理性的思維方式與藝術(shù)創(chuàng)作的某些共通。禪學(xué)與書法之間存在一種獨特的“默契”，禪宗為書法另外拓展出一個創(chuàng)作主題，也從某種程度上影響了書法的審美風(fēng)格，啟發(fā)了書法的創(chuàng)作靈感，簡而言之，開辟了新的藝術(shù)領(lǐng)域和審美情操。這里我舉個例子，我們中國文化本身就講究“留白”，對吧？禪宗一出，這種留白在意蘊之外，就額外多出一種甘于苦寂、超脫世俗的宗教氣氛，并且一些短小的偈語憑借禪宗講究的“頓悟”，創(chuàng)造出“當(dāng)頭棒喝”的藝術(shù)效果，點畫之間，教人有看破“空”與“色”的感悟，這是本土的其他宗教，譬如說道教，所尤其缺少的。

段俊平書法作品 《賈島—尋隱者不遇》2015年

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