提到中國(guó)山水畫(huà)，我們不能不學(xué)習(xí)古人，為什么呢？打個(gè)比方，一個(gè)人想要健康成長(zhǎng)，不能沒(méi)有足夠的飲食和均衡的營(yíng)養(yǎng)，很少看到喜歡挑食、偏食的人具備良好的身體素質(zhì)。山水畫(huà)的學(xué)習(xí)也是同理，若想理解山水畫(huà)，畫(huà)好山水畫(huà)，甚至取得一些突破性的進(jìn)展，必須要善于學(xué)習(xí)前人優(yōu)秀的傳統(tǒng)。

　　筆墨乃中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)之根本，對(duì)筆墨的領(lǐng)悟程度，構(gòu)成了每位畫(huà)家山水創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)及思想境界。

　　上千年來(lái)，歷代大師們憑借著各自對(duì)筆墨的領(lǐng)悟與感覺(jué)，創(chuàng)造出了各家、各派、各法，這些法式又被我們具體的理解為用筆的勾、皴、擦、染、點(diǎn)、干、濕、濃、淡，及潑墨、破墨、積墨等等不同的筆墨效果。黃賓虹先生對(duì)于用筆“平、圓、留、重、變”的總結(jié)，更可稱(chēng)金針度人。這樣，中國(guó)畫(huà)的筆墨演變至今，已經(jīng)形成了一套具有具體審美要求，并以主觀(guān)感覺(jué)進(jìn)行判斷的筆墨審美程式。

　　中國(guó)畫(huà)的筆墨觀(guān)沒(méi)有唯一，他從最初級(jí)到最高層，無(wú)時(shí)不被思想境界不同的畫(huà)家們所運(yùn)用，筆墨并無(wú)好壞之分，但卻有境界高低之別。習(xí)畫(huà)之初，要把筆墨看作為工具，圖形狀物，整理，概括，外物之美，此時(shí)的筆墨重物理，重客觀(guān)，這是古人所謂“看山是山”階段，是構(gòu)成理解大師筆墨經(jīng)典和提高畫(huà)家筆墨境界的腳下基石。這一境界的提高，即是筆墨會(huì)從僅只刻畫(huà)對(duì)象的功能轉(zhuǎn)向更多傳達(dá)自己的生命氣息。

　　“師傳統(tǒng)”是大家常常掛在嘴邊的話(huà)，但在實(shí)際學(xué)習(xí)中，卻常有這樣的情況：有人如數(shù)家珍臨了大量的“宋元明清”，但在他們的山水畫(huà)作中，卻畫(huà)不好一棵樹(shù)、一塊石。從這里，可以看出對(duì)中國(guó)畫(huà)的理解和認(rèn)識(shí)，并不能一目了然，一蹴而就的，這里存在一個(gè)現(xiàn)象和本質(zhì)的問(wèn)題，如果將對(duì)筆墨的認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)單理解為臨了誰(shuí)的畫(huà)，就學(xué)到了誰(shuí)的法，那就錯(cuò)了。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)不光是對(duì)某家某法筆跡仿制的相似，還要能解讀出構(gòu)成這種筆墨感覺(jué)的用筆用墨的程度和規(guī)律等等僅靠視覺(jué)直觀(guān)發(fā)現(xiàn)不了的東西。古人標(biāo)之為“理”，他蘊(yùn)含于有形的畫(huà)面圖像，臨古人之作，明理重于摹形，并且，對(duì)這無(wú)形的“理”的認(rèn)識(shí)，將是一個(gè)長(zhǎng)期的伴著自己認(rèn)識(shí)能力增強(qiáng)而層層深入的過(guò)程。對(duì)待傳統(tǒng)繪畫(huà)的認(rèn)識(shí)，不能將臨過(guò)了與“懂了”劃上等號(hào)。

　　傳統(tǒng)的筆墨技法是前人靜觀(guān)自然，參悟造化提煉出來(lái)的，有許多可以學(xué)習(xí)和借鑒的筆墨技法和程式符號(hào)。“一波三折”，“攢三聚五”，“鹿角”，“蟹爪”，這些合于理，得其勢(shì)，顯于形的程式化語(yǔ)言，猶如山水畫(huà)體系中的字、詞、句，在當(dāng)今的山水寫(xiě)生創(chuàng)作的筆墨實(shí)踐中依然是有價(jià)值意義的。當(dāng)然，筆墨無(wú)定式，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)筆墨技法只是手段，它需要我們?nèi)プ兺?，去發(fā)展，要在掌握好筆墨表現(xiàn)能力之后，從刻畫(huà)對(duì)象的功能逐漸轉(zhuǎn)向傳達(dá)自己獨(dú)特的內(nèi)心感受。

　　中國(guó)山水畫(huà)在傳統(tǒng)繪畫(huà)中，表現(xiàn)最為全面，很多人認(rèn)為不能發(fā)展了，但現(xiàn)代還是出現(xiàn)了很多位大家，以傳統(tǒng)筆墨為基石，各自開(kāi)創(chuàng)了自己的新境界，如黃賓虹先生的畫(huà)，既有宋畫(huà)的嚴(yán)整，又得元人寫(xiě)意，并從金石篆法入手，用筆蒼潤(rùn)辛辣，結(jié)體奔放自由，用墨上宿墨新墨互用，畫(huà)面深厚華滋。又如，李可染先生，將積墨、破墨法與對(duì)自然中感悟的逆光效果相結(jié)合，創(chuàng)作出嚴(yán)整，樸厚的頗有宋人氣象的新山水畫(huà)，陸儼少先生對(duì)前人廣收博取，出入南宋北宋間，尤得元人筆墨與圖式之法，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，獲取新的語(yǔ)境，尤其是云水的表現(xiàn)，變化生動(dòng)而富有新意。

　　我們需要從自然物象中獲取創(chuàng)作素材和靈感，通過(guò)主觀(guān)感受去表現(xiàn)自然物象，其間每人的感受并不相同，表現(xiàn)在作品中也就有了差異性。每個(gè)人面對(duì)自然都是有感悟力的，不僅僅畫(huà)家有，詩(shī)人有，一般的游客也有，但畫(huà)家要把它通過(guò)筆墨語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，面對(duì)同樣的景致，由于不同的畫(huà)家主觀(guān)感受不同，在意境營(yíng)造，構(gòu)圖安排，語(yǔ)言形制等筆墨表現(xiàn)上都會(huì)不同，同是黃山，石濤曾經(jīng)畫(huà)過(guò)，梅清也畫(huà)過(guò)，黃賓虹、張大千都畫(huà)過(guò)…然而同一座山，卻使畫(huà)壇產(chǎn)生了那么多種藝術(shù)風(fēng)格不同的杰作，在這當(dāng)中，畫(huà)家的意念、情感、學(xué)養(yǎng)、境界乃至技法表現(xiàn)都是通過(guò)其特有的筆墨形式語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)的，歷代大家盡皆如此。

　　可見(jiàn)，提高自己的筆墨形式語(yǔ)言能力，是我們需要重視和實(shí)踐的，只有不斷的修煉、積累，提高審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng)，到生活中去體悟，并學(xué)習(xí)借鑒歷代大家的筆墨語(yǔ)言，使自己的筆墨語(yǔ)言得到豐富與提高，才能更好的發(fā)展創(chuàng)新我們的山水畫(huà)創(chuàng)作。

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