毛澤東兵法，是毛澤東革命實踐與理論創(chuàng)新的結(jié)晶，它產(chǎn)生于上世紀20年代末30年代初的第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭(又稱土地革命戰(zhàn)爭)時期，豐富在抗日戰(zhàn)爭時期，完善于解放戰(zhàn)爭和保衛(wèi)國防的斗爭中。南昌起義后，是毛澤東在“八七會議”上提出了“槍桿子里面出政權(quán)”的著名論斷，從那一天之后他參與了人民軍隊的創(chuàng)建與革命戰(zhàn)爭的偉大實踐活動。毛澤東從一個沒有受過正規(guī)軍事教育的革命者成長為人民軍隊的英明統(tǒng)帥，主要是由于他無所畏懼、靈活用兵的軍事天賦在敵強我弱的戰(zhàn)場上經(jīng)受了勝負的檢驗。毛澤東站在無產(chǎn)階級革命的立場上，把人民戰(zhàn)爭作為實現(xiàn)黨的政治任務(wù)的重要手段，運用歷史唯物主義和辯證唯物主義的思想方法研究與指導戰(zhàn)爭，創(chuàng)造性地提出了一整套以弱勝強的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，親自指揮人民軍隊戰(zhàn)勝了一切國內(nèi)外強敵，實現(xiàn)了民族解放和保衛(wèi)國防的偉大勝利。毛澤東兵法正是建立在這一實踐上的豐碩成果。

　　●始終以無產(chǎn)階級的戰(zhàn)爭觀、方法論認識和指導戰(zhàn)爭

　　毛澤東基于馬克思主義的戰(zhàn)爭觀，深刻揭示了戰(zhàn)爭的本質(zhì)，指出戰(zhàn)爭是流血的政治，是用以解決民族和民族、國家和國家、政治集團和政治集團之間，在一定發(fā)展階段上的矛盾的一種最高的斗爭形式;戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中，人民戰(zhàn)爭必勝。毛澤東站在無產(chǎn)階級政治的高度認識自己的對手，指出：一切反動派都是紙老虎，反對唯武器論，提出人是戰(zhàn)爭的決定因素;戰(zhàn)爭的客觀力量因素固然重要，但人的主觀能動性更重要，主觀指導正確，弱軍可以戰(zhàn)勝強軍。毛澤東認為戰(zhàn)爭不是神物，乃是世間的一種必然行動，是有規(guī)律可認識的;戰(zhàn)爭的規(guī)律是任何指導戰(zhàn)爭的人不能不研究和不能不解決的問題;我們既要研究一般戰(zhàn)爭的規(guī)律，更要研究特殊的革命戰(zhàn)爭的規(guī)律和更加特殊的中國革命戰(zhàn)爭的規(guī)律;研究和指導戰(zhàn)爭，一切要從實際出發(fā)，著眼其特點，著眼其發(fā)展;反對戰(zhàn)爭問題中的唯心論和機械論。作為人民軍隊的締造者，毛澤東提出的“黨指揮槍”的建軍原則、政治工作的基本制度和措施，為我軍成長壯大、以弱勝強奠定了根基;他提出的“為人民服務(wù)”的思想，也成為我軍一切建設(shè)和行動的根本宗旨。

　　●軍隊選擇戰(zhàn)場和確定戰(zhàn)法必須充分利用人民支持這一最為重要的物質(zhì)條件

　　人民戰(zhàn)爭思想是毛澤東兵法的核心，也是毛澤東兵法戰(zhàn)無不勝的根本之道。在人類歷史上，許多戰(zhàn)爭指導者都認識到民眾對于戰(zhàn)爭力量和勝負的重要性。然而，毛澤東卻是最徹底、最出色的組織人民戰(zhàn)爭的勝利者。毛澤東創(chuàng)造性地提出建立主力兵團和地方兵團相結(jié)合，正規(guī)軍和游擊隊、民兵相結(jié)合，武裝群眾和非武裝群眾相結(jié)合的“三結(jié)合武裝”思想;他要求人民軍隊作戰(zhàn)的任務(wù)是幫助黨建立革命政權(quán)和鞏固政權(quán)，并依托革命政權(quán)組織人民軍隊和群眾開展人民戰(zhàn)爭;他高度重視戰(zhàn)爭的政治動員，并通過廣大人民武裝的非正規(guī)作戰(zhàn)支援軍隊作戰(zhàn);毛澤東要求軍隊選擇戰(zhàn)場和確定戰(zhàn)法必須充分利用人民支持這一最為重要的物質(zhì)條件;他高度重視運用政治優(yōu)勢建立統(tǒng)一戰(zhàn)線斗爭，瓦解和分化敵人戰(zhàn)略陣營，并廣泛開展敵后斗爭，支援前方作戰(zhàn)。

　　●善于保存自己，消滅敵人，并認為積極消滅敵人是第一位的，保存自己是第二位的

　　身為戰(zhàn)略統(tǒng)帥，毛澤東兵法中首先是高超的戰(zhàn)略指導藝術(shù)。面對戰(zhàn)略上敵攻我守的態(tài)勢，毛澤東提出了積極防御的戰(zhàn)略總方針。他反對分兵把守的消極防御，提出以外線速決的進攻戰(zhàn)，在敵多路進攻中，擇其弱而全殲一路，從而粉碎敵之企圖;面對敵強我弱的客觀存在，毛澤東在戰(zhàn)略上堅持持久作戰(zhàn)，積小勝為大勝，逐步改變敵我力量對比和攻守形勢;他針對敵人憑借強大軍隊企圖速決速勝，而選擇正規(guī)戰(zhàn)、陣地戰(zhàn)的戰(zhàn)法，提出實行游擊戰(zhàn)略，化整為零，保存軍力，陷敵于人民戰(zhàn)爭的汪洋大海之中，以非正規(guī)作戰(zhàn)行動克敵制勝，并適時組織戰(zhàn)略反攻、戰(zhàn)略進攻、戰(zhàn)略決戰(zhàn)、戰(zhàn)略追擊，直至奪取戰(zhàn)爭勝利。運動戰(zhàn)、殲滅戰(zhàn)是毛澤東的拿手戲，解放戰(zhàn)爭中的“十大軍事原則”就是經(jīng)典杰作。

　　偉大統(tǒng)帥不是紙上談兵吹出來的，而是真刀真槍打出來的。毛澤東把作戰(zhàn)指揮建立在對戰(zhàn)場情況準確掌握與科學分析判斷的基礎(chǔ)上，他認為軍事的規(guī)律只有孫子提出的“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”是千古不移的真理;毛澤東善于保存自己，消滅敵人，并認為積極消滅敵人是第一位的，保存自己是第二位的;他總是立足于最困難的局面，善于站在戰(zhàn)略和戰(zhàn)役的全局，圍繞關(guān)乎全局的樞紐，組織戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗;毛澤東總是精心籌劃與組織作戰(zhàn)，反對濫打，提出不打無準備無把握之仗;他善于用將，精于把集體決策與個人機斷專行結(jié)合;毛澤東精通兵法，善于謀略，但他更通武道，將戰(zhàn)爭謀略建立在政治優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，貫穿于指揮作戰(zhàn)的全過程，以革命的策略和政策感召為先，分化敵壘，擴大我之優(yōu)勢，真正實現(xiàn)得道多助，以弱勝強。

　　●始終把備戰(zhàn)作為第一要務(wù)，強調(diào)對戰(zhàn)爭的威脅要常備不懈

　　新中國成立后，面對帝國主義在經(jīng)濟和軍事上的封鎖，毛澤東指出，我軍肩負的任務(wù)已由武裝奪取政權(quán)轉(zhuǎn)變?yōu)榉佬l(wèi)戰(zhàn)爭，鞏固和保衛(wèi)政權(quán)，維護世界和平，提出了積極防御的戰(zhàn)略方針，并把“建設(shè)一支優(yōu)良的現(xiàn)代化革命軍隊”確定為社會主義建設(shè)時期軍隊建設(shè)的總方針和總?cè)蝿?wù)。毛澤東高度重視發(fā)展原子彈和尖端技術(shù)，提出“我們不但要有更多的飛機和大炮，而且還要有原子彈”。毛澤東能夠居安思危，始終把備戰(zhàn)作為第一要務(wù)，強調(diào)對戰(zhàn)爭的威脅要常備不懈。他一貫倡導“獨立自主，自力更生”的方針，堅持從實際出發(fā)，走適合我國國情、軍情的發(fā)展道路。他提出了“全民皆兵”的民兵建設(shè)思想，明確了國防后備力量建設(shè)的大政方針等。

　　一位英國學者說：毛澤東是掌握打開這個時代軍事奧秘之鎖全套鑰匙的一個時代人物。的確，“毛主席用兵真如神”，毛澤東兵法是戰(zhàn)無不勝的武學寶典，然而它的奧秘和真諦究竟在哪里呢?

　　聶榮臻元帥說，毛澤東善于調(diào)查研究，總結(jié)經(jīng)驗，注重出敵不意和集中兵力。很講民主，大的軍事行動，都盡可能事先征詢我們的意見，然后再作出決定。

　　葉劍英元帥說：毛澤東曾兩次向他借閱大量兵書，系統(tǒng)研究戰(zhàn)爭理論。一次是在1933年寧都會議之后;一次是在1937年紅軍長征到達陜北之后，毛澤東不僅重視學習中國古代軍事理論，而且重視學習西方軍事理論，他還組建了克勞塞維茨軍事思想研討班。

　　日本在1962年的《防衛(wèi)年鑒》中指出：如果說古代孫子的兵法是哲學性的，克勞塞維茨的兵書是科學性的，那么毛澤東的兵書則是徹底的現(xiàn)實性的東西;前兩者是以研究兵法的人為對象，而后者則能為每一個士兵所理解。

　　毛澤東自己說：研究戰(zhàn)爭的規(guī)律，重要的問題在于學習。一切帶原則性的軍事規(guī)律，或軍事理論，都是前人或今人做的關(guān)于過去戰(zhàn)爭經(jīng)驗的總結(jié)。這些過去的戰(zhàn)爭留給我們血的教訓，應(yīng)該著重學習它，這是一件事。然而還有一件事，即是從自己經(jīng)驗中考證這些結(jié)論，吸收那些用得著的東西，拒絕那些用不著的東西，增加那些自己所特有的東西。這后一件事是十分重要的，不這樣做，我們就不能指導戰(zhàn)爭。

　　毛澤東用中國革命戰(zhàn)爭勝利的偉大實踐，證明了毛澤東兵法的科學價值。毛澤東兵法建筑于馬克思主義軍事學說，植根于東方文化底蘊的中華大地，誕生于長期的偉大的中國革命戰(zhàn)爭勝利實踐的土壤里，它是毛澤東個人智慧的創(chuàng)造，也是全黨全軍智慧的結(jié)晶。毛澤東兵法作為人類優(yōu)秀文化的燦爛結(jié)晶，超越時代、國界，必將永放光芒。

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