展讀新峰的作品,富有現(xiàn)代追求的藝術(shù)張力和個(gè)性化的語(yǔ)言在畫(huà)面中生動(dòng)地顯露出來(lái),可以用空靈奇崛見(jiàn)清雄,外師造化中得心源來(lái)蓋之,從他的藝術(shù)作品中我們可以看到民族傳統(tǒng)與現(xiàn)代繪畫(huà)語(yǔ)言的表現(xiàn),借山川而抒己意,筑風(fēng)骨以擴(kuò)胸次為特點(diǎn)的.對(duì)自然山川的真情流露,飽含激情,移情造境,化景物為情思是他的一貫的藝術(shù)追求,在他充滿張力筆下的大山沉雄厚重層次豐富,飽滿準(zhǔn)確,錯(cuò)落有致,筆法蒼勁.他畫(huà)中淡逸境界和靈空筆墨與對(duì)禪學(xué)的參悟，形成了他完美成熟繪畫(huà)的藝術(shù)符號(hào)。

藝術(shù)從某種意義上說(shuō)，筆墨愈純愈精妙，也就意味著人的智慧的發(fā)達(dá)與精神的充實(shí)超越，正如禪學(xué)的空靈寂照，澄明朗徹不是”空空”一樣。那是一種“空有”而非“空無(wú)”，是更真實(shí)而非真虛幻的禪意。不是“空靈”本身也已經(jīng)是非常實(shí)在而重要的精神---情感感受內(nèi)容的一種表現(xiàn)。文人畫(huà)家利用自然之物來(lái)“寄寓其心胸”，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營(yíng)，隨手寫(xiě)出，皆為山水傳神。正是一種文人畫(huà)品格，其實(shí)也就是筆墨素養(yǎng)與功技達(dá)到自由狀態(tài)的行為效果。吳道子畫(huà)山水，有筆而無(wú)墨，項(xiàng)容有墨而無(wú)筆。蓋有筆無(wú)墨者，見(jiàn)落筆徑而少自然，有墨無(wú)筆者，去斧鑿痕而多變態(tài)。古人有有筆有墨者，亦有有筆誤墨者，亦有有筆無(wú)墨者，已有有墨無(wú)筆者。有“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”，體現(xiàn)出來(lái)的是一種濃郁的人文精神。

在新峰的作品中他致力于把大自然的山石經(jīng)過(guò)幾億年形成的歷史滄桑和風(fēng)骨的靈魂借手中的鐵筆吐納于紙上,表現(xiàn)出大山的風(fēng)骨與精神?！皾M紙氤氳如同行云流水,目即往還,心亦吐納,”機(jī)智的選取了收斂,淡雅,飄逸,樸素的基本風(fēng)格和神韻,使人工合符與自然，所謂“山川與予神遇而跡化”，他筆下的大山以循環(huán)往復(fù)，以此起彼伏的動(dòng)感事態(tài)演變著，錯(cuò)綜著，相生著。中國(guó)山水畫(huà)以形媚道于拙,養(yǎng)吾浩然之氣的哲學(xué)思想,在自然山川的描繪中融入自己的思想.中國(guó)繪畫(huà)的歷史畫(huà)卷中,其實(shí)就是一部中國(guó)山水畫(huà)的流變史,因?yàn)樵谥袊?guó)繪畫(huà)中山水畫(huà)是最能體現(xiàn)人的精神境界和情感.也最能體現(xiàn)這種生生不息的精神與情感同構(gòu)的生存空間。

一切藝術(shù)既是歷史的，又是哲學(xué)的。山水畫(huà)藝術(shù)既是一個(gè)此在，也是一個(gè)永遠(yuǎn)。歷代山水畫(huà)名跡創(chuàng)造的審美空間無(wú)時(shí)不活動(dòng)著她那具有豐富意蘊(yùn)的眸子，敞開(kāi)著歷史，也擁有著宇宙.創(chuàng)作家的一切賦予近似詩(shī)，任人解悟，而具體的可視內(nèi)容又如是之有限，流傳千載而不廢者，仿佛只是筆墨。畫(huà)者要從復(fù)雜萬(wàn)象中抽取及概括極洗練的點(diǎn)線面---構(gòu)筑自己的圖式結(jié)構(gòu)，賞者卻要再通過(guò)這些新造知之符號(hào)追尋那隱在的飄渺的歷史真實(shí)---透過(guò)筆墨以見(jiàn)山川萬(wàn)物的“大象”。一個(gè)把立體的空間置諸平面空間上，一把平面空間再通過(guò)自我經(jīng)驗(yàn)與記憶還原成虛幻的立體空間。人們最直接最可靠的歷史通道就是筆墨化的樹(shù)石泉云，是樹(shù)石泉云被純化后的圖像。難怪貢布里奇稱藝術(shù)是就是制造圖像的歷史。

縱觀新峰的藝術(shù)作品無(wú)不表現(xiàn)出他筆下作品張力中充著真氣的流動(dòng),即“師古人又師造化”，是他的藝術(shù)涵蓋力之所在，以墨求墨氣，筆墨相得，氣韻蒼調(diào)，為原生的"皴"法無(wú)不來(lái)自真實(shí)的自然山川，透出著人格的靈性之氣,表露出寂靜,神秘,夢(mèng)幻,永恒的意境, 用那種深入的透力與磅礴的張力合構(gòu)而成的范式來(lái)創(chuàng)造出自己的空間結(jié)構(gòu),以情感作為他的藝術(shù)靈魂,“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”，新峰正以他的睿智,悟性,在藝術(shù)的天地間縱深,探究著藝術(shù)的本旨搜盡奇峰中得心源。

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