韓玉濤（中國社科院哲學(xué)所研究員、著名學(xué)者、黃庭堅專家）：來開這個會很高興，向黃君先生，向江西出版社的同志表示祝賀，表示敬意！這套書是了不得的文化研究的碩果，它當(dāng)然是必傳之作，這是少數(shù)21世紀(jì)書學(xué)研究的高峰，一個豐碑，是空前的，是不是絕后不敢說，我看百年之內(nèi)無以超越。這部書重要的價值會逐漸的顯示出來。書的好處三點(diǎn)：一是編的好，二是寫的好，三是印的好。編得好，分成四類，不光給你圖片，而且都有它的判斷，很不容易。1962年《文物》上登了一件山谷《明瓚詩跋》，看了之后，非常吃驚，但是只是很小的照片，他影印的敬一堂拓片走樣太多。過了幾十年我才第一次看到《明瓚詩跋》的書法，真是精神，真是令人神往。圖片配置非常好，敢負(fù)責(zé)任，編的好。再就是文章寫的好，不是邏輯鬼，黃君先生筆下很暢達(dá)，很值得注意的一點(diǎn)。印得好，我看了，全書錯別字不過三五個，甚至二三個，現(xiàn)在很多書印得一塌糊涂，錯字連篇，我自己的書就給印成這樣，我都不敢看。再看江西美術(shù)出版社出這部書，人家是地方出版社，這樣嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)，實(shí)在值得夸獎，令人敬佩。

    有兩點(diǎn)看法給黃君先生商量商量。黃君把山谷書法評傳的題目定為“千年書史第一家”，這個看法，我說不著急。就我個人來講，這完全站得住腳的。但是有一些問題，還得再想一下。黃君書里一口一個“蘇黃”，其實(shí)蘇黃不同；師友之間，但是不同。王漁洋說，“中天坡谷兩嶙峋”，早就看出來他倆不一樣。黃山谷在書法方面，他是驚天一怒，繼承狂草，而且很自覺。但是蘇東坡不同了，他有一首七言古詩里說“顛張醉素兩禿翁，追逐世好稱書工，有如市倡抹青紅”。再有就是米，米對狂草書罵得更厲害，他說張旭變亂古法，貶得很低。我原先看過一本書，康熙年前的一本《司馬光年譜》，有一段辯證的問題，蘇黃米蔡，蘇黃米這三家，蘇和米都是否定狂草的，只有黃山谷另外，這是很大的問題。為什么要否定狂草，是不是流派不同呢？我看不是?？癫菔鞘裁?？狂草有天地之心，是宇宙支架，宇宙的線條，它是絕對，它是永恒，它永遠(yuǎn)是真正的“前衛(wèi)”，真正的“先鋒”，我借這兩個詞不過為了說的方便，沒別的意思。

    西方一百年，左沖右突，變來變?nèi)ィ瑳]完沒了的實(shí)驗(yàn)，現(xiàn)在一百年了，還能變到哪兒去？我看就一條道，就是寫字，老老實(shí)實(shí)一筆一劃寫漢字，從書法切入，或者能對中國文化略有心得。你說抽象派不懂狂草這是可以原諒的，因?yàn)樗麄儧]有夢見過王右軍腳汗氣，但是你中國的這個蘇東坡，北宋時代的一個“蘇東坡”，當(dāng)時叫做文壇帥手哇，當(dāng)時的文壇帥手居然不懂狂草，對狂草這樣不恭敬，能說流派不同嗎？不行，這個是不能原諒的，這是一個嚴(yán)重的錯誤，這里，我們不能為言者諱。從這里更能看到黃山谷的博大，他在北宋簡直就是一柱擎天，而蘇米這樣的大家，在他面前都得臣服。但是這一點(diǎn)，文章里好象還寫得不多，所以黃君以后寫的時候，把蘇黃之“意”寫出來，這是一。

    第二，黃先生認(rèn)為黃山谷是狷道，狂狷的狷。而狷道美學(xué)就是有所不為，有所不為就是樂而不淫，哀而不傷，要說清楚，這是創(chuàng)見。有所不為就是哀而不傷，前人沒有說過，這也是黃君說的，但是書法能不能這樣說，這個問題可以討論，你既然承認(rèn)烈婦之態(tài)是黃山書法的基本特征，那就應(yīng)該是狂，而不是狷，狷作部分補(bǔ)充可以的，但是寫這么多狂草那只能是狂，就拿《明瓚詩跋》來說，那怎么是狷呢？我看這個問題再斟酌一下，可以有更圓滿的說法，能不能這么說，我也沒有把握，謝謝大家！