清明上河圖（清院本 局部）

　　蔣 躍

　　19世紀(jì)初，中國引進了西方的美術(shù)教育制度。“五四”運動時期，喊出了“打倒孔家店”的口號，一夜之間“科學(xué)”一詞變得非常時髦。人們往往用西方人的觀念來衡量或解釋中國畫，結(jié)果鬧出一些笑話。直到今天仍有許多學(xué)術(shù)用詞誤用和概念上的混亂，比如散點透視、白描即素描等，透過現(xiàn)象，我們看到的正是民族審美自信的缺失。

　　“散點透視”是荒謬的術(shù)語

　　透視和散點透視是完全不同的兩個學(xué)術(shù)概念，點擊“百度”，會跳出近80萬條對散點透視說法的詞條。近年，我參加過不少研究生畢業(yè)的答辯，許多論文都引用散點透視的理論解釋中國山水的空間關(guān)系，這是十分荒謬的！透視，是意大利畫家馬薩卓等人以光學(xué)和數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)，建立起一整套關(guān)于適應(yīng)觀眾位置的成像法，即通過計算的方法可以準(zhǔn)確地表現(xiàn)出一切描繪物都與人的視點相適應(yīng)的空間現(xiàn)象。透視的發(fā)現(xiàn)，成為15世紀(jì)西方繪畫的主要特點。其繪畫從哥特晚期開始，在解釋客觀自然的空間感受方面，科學(xué)地總結(jié)了相同物體近大遠(yuǎn)小，級差變化和平行線集中的規(guī)律，創(chuàng)立了透視學(xué)。透視學(xué)到目前為止仍是西方繪畫應(yīng)用最廣泛的解決空間問題的重要手段之一。

　　我認(rèn)為，根據(jù)西方人的理論，所謂透視，是以焦點透視成像法來表現(xiàn)立體空間和深度空間，這種建構(gòu)空間的方法是基于科學(xué)理論基礎(chǔ)上的幻覺空間。前提是畫家要固定一個視點觀察物象，也就是說作者站的位置必須不能動，把透過玻璃看到的物象描繪下來。因此，透視，實際上是人的眼睛對世界物象歪曲的認(rèn)識和反映。因為眼球是圓的，火車車廂明明每節(jié)都一樣大小，但在人眼里產(chǎn)生出近大遠(yuǎn)小的變化。所以透視必須是定點的，甚至于頭部都不能隨意轉(zhuǎn)動。皮之不存，毛之焉附？“散點透視”荒謬之處，不攻自破。

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