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贗品指以假亂真的藝術(shù)品,在直覺上同真品很難區(qū)別。它們或用于牟利,或用于饋贈(zèng),或用于炫耀。藝壇學(xué)子和名家往往有臨摹古代書畫或仿制古玩的愛好,如米芾臨《中秋帖》,仇英、張大千臨《清明上河圖》。這類用于練習(xí)的摹本和仿品不在贗品之列,不過一旦作為商品或禮物并號(hào)稱真跡時(shí),就成了贗品。
贗品充斥著國(guó)內(nèi)外藝術(shù)品市場(chǎng),由于真假難分,防不勝防,致使收藏活動(dòng)充滿了陷阱。馬德里普拉多博物館一件被視為贗品的拉斐爾油畫,近期被鑒定為真跡,價(jià)值高達(dá)2500萬英鎊。作品本身沒有變化,身價(jià)卻翻了一萬倍左右,這就是真品與贗品的差別,也是制作贗品的利益驅(qū)動(dòng)力。即便是贗品,如果臨摹的是名家名作,也可能會(huì)獲得暴利。2007年,一幅出價(jià)1000英磅的倫勃朗自畫像贗品在英國(guó)拍賣,眾多競(jìng)拍者在賣家聲明是贗品的情況下競(jìng)相喊價(jià),匪夷所思地以220萬英磅落槌。此畫雪藏若干年后再拋出,會(huì)有更愚昧或更精明的人自愿上鉤。
中國(guó)工藝贗品可以追溯到周代。《韓非子》記錄過一個(gè)故事,說是齊國(guó)討伐魯國(guó),脅迫魯人交出讒鼎。魯人交出的鼎聲稱是真品,齊人判定為贗品,雙方各持已見,最后不得不請(qǐng)負(fù)責(zé)禮樂的官員進(jìn)行鑒別。宋元明清都是書畫、陶瓷、青銅器、玉器作偽的高峰時(shí)期。秦始皇的傳國(guó)璽在五代或北朝失蹤,然而仿制品卻屢屢現(xiàn)身,不絕于史。直到乾隆皇帝即位,才將偽造的傳國(guó)璽剔除。2009年,乾隆皇帝“八徵耄念之寶”玉璽在倫敦蘇富比拍賣行以4000萬元人民幣的價(jià)格拍出。這枚玉璽一直藏在北京故宮,何以在倫敦拍賣?奇怪。
古代贗品的作用不全是負(fù)面的,它具有傳播功能。不僅傳世的王羲之《蘭亭序》和顧愷之《洛神賦圖》都是宋代摹本,展子虔《游春圖》、閻立本《歷代帝王圖》,有人考證也都是宋人手跡。由于傳播手段的空缺,許多私家收藏的古代杰作被埋沒了。荊門包山楚墓出土的漆奩畫,畫面柳樹隨風(fēng)飄蕩。由于奩盒藏在深閨,無人知曉,藝術(shù)家的匠心被埋沒了幾百年之后,才重新出現(xiàn)樹枝隨風(fēng)飄蕩的畫法。唐宋時(shí)期的名作流傳到明末,經(jīng)眼的畫家只有幾十人。這使得古代書畫不容易及時(shí)地產(chǎn)生影響,因而摹本的作用不能低估。即便臨摹走樣,只要有品位便有價(jià)值。一些人認(rèn)為,傳世的《蘭亭序》不僅不是王羲之的原作,甚至不是王羲之的書風(fēng)。有關(guān)爭(zhēng)論差不多已經(jīng)變得無所謂了,有所謂的是其秀美書風(fēng)既成事實(shí)地影響了中國(guó)書壇一千多年。宋代以前的名家字畫,很多都是借助仿品和贗品來支撐的。正是有了仿品和贗品,擴(kuò)大藝術(shù)的傳承面才成為可能,古代書畫藝術(shù)才不會(huì)失之于抽象飄渺。在國(guó)外,這種情形同樣存在。紐約大都會(huì)博物館倫勃朗展廳,有不少平庸的畫面是代筆或摹本。其作用在于補(bǔ)壁,讓不懂油畫的觀眾在展館擁擠的時(shí)候都有看的對(duì)象。










