作為舶來品，美學(xué)于20世紀(jì)初傳至中國，到了80年代，“美學(xué)熱”席卷中國學(xué)術(shù)界。之后，中國美學(xué)界一直在尋找中國美學(xué)復(fù)興的途徑。8月9日至13日，被稱為“美學(xué)風(fēng)向標(biāo)”的世界美學(xué)大會首次登陸中國。與會學(xué)者們并不想讓其成為一次純粹的學(xué)術(shù)狂歡，除了關(guān)注中國美學(xué)的復(fù)興等理論話題外，他們也對美育和藝術(shù)教育等實踐內(nèi)容予以了特別關(guān)注。

    第18屆世界美學(xué)大會中國藝術(shù)分會主席朱良志表示，相比中國燦爛的藝術(shù)成就和獨(dú)有的文化特色，中國藝術(shù)和中國美學(xué)研究現(xiàn)狀并不讓人樂觀。朱良志說：“中國美學(xué)研究取得了一些成就，一是引入了西方美學(xué)理論范式，二是建立了美學(xué)的學(xué)科規(guī)范，但局限性也是顯而易見的，比如原創(chuàng)性差，研究多集中在對美學(xué)史的梳理上，缺乏思想，獨(dú)立性差，而且往往陷入一些無謂的爭論中?！?/p>

    一些學(xué)者指出，除西方文化沖擊外，輕思想、重物質(zhì)的風(fēng)氣，追名逐利的學(xué)術(shù)態(tài)度也是限制中國美學(xué)、中國藝術(shù)研究發(fā)展的重要原因。他們希望此次美學(xué)大會能夠“促進(jìn)產(chǎn)生真正的美學(xué)思想，而不僅是交流幾篇論文”。

    盡管中國美學(xué)的發(fā)展遭遇障礙，但學(xué)界并不悲觀?！拔覀儜?yīng)該看到中國美學(xué)發(fā)展突破的可能性所在?！敝炝贾菊f，中國美學(xué)擁有深厚悠久的歷史基礎(chǔ)。社會環(huán)境和學(xué)術(shù)環(huán)境的日益改善，也都有利于中國美學(xué)的發(fā)展。

    北京大學(xué)教授葉朗認(rèn)為，盡管美學(xué)并不為大眾所熟知，但中國美學(xué)已廣泛地滲透到老百姓的日常生活中?！皬拿鞔恼鸷嗟摹堕L物志》、清代李漁的《閑情偶寄》和今人王世襄的《錦灰堆》等著作中，都可以看到中國人在日常生活中的審美情趣，可以看到，中國美學(xué)和中國人的日常生活有多么緊密的聯(lián)系。”

    國際美學(xué)協(xié)會秘書長、中國社科院文藝?yán)碚撗芯渴抑魅胃呓ㄆ秸J(rèn)為，與80年代的“美學(xué)熱”相比，今天的美學(xué)視野更開闊，與國際美學(xué)的聯(lián)系更緊密。然而，美學(xué)理論論爭的不足，理論體系建構(gòu)思路的不明晰，卻制約著中國美學(xué)的發(fā)展。“我們必須糾正一個誤區(qū)，美學(xué)不僅與哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)相聯(lián)系，更與社會生活實踐密不可分。只有樹立這種認(rèn)識，才能為美學(xué)學(xué)科注入健康的力量，糾正美學(xué)過于書院化的弊端?！备呓ㄆ秸f。

    對于學(xué)派的構(gòu)建，葉朗說：“沒有學(xué)派，就沒有理論的原創(chuàng)性；沒有學(xué)派，就沒有真正的百家爭鳴；沒有學(xué)派，就沒有學(xué)術(shù)的大發(fā)展大繁榮。”他認(rèn)為，中國的美學(xué)學(xué)科創(chuàng)建新的學(xué)派有了現(xiàn)實的可能性，如學(xué)術(shù)發(fā)展方向有了一定共識，有了比較厚實的學(xué)術(shù)積累和人才儲備，有比較暢通的學(xué)科綜合和國際交流的渠道等?！贬槍σ恍┤颂岢龅摹捌查_前人，一切從頭來做，一切自我創(chuàng)造”的做法，葉朗表示，朱光潛、宗白華、馮友蘭等前輩學(xué)者的理論成果必須吸收，否則就是違背人文學(xué)科的發(fā)展規(guī)律?！皼]有這個前提，中國特色的美學(xué)學(xué)派無從談起?！?/p>

    學(xué)校作為實施美育的重要平臺，藝術(shù)教育成為本屆美學(xué)大會重點(diǎn)關(guān)注的話題?！爸袊?dāng)代美學(xué)的現(xiàn)實關(guān)懷是提高全社會的人文修養(yǎng)，承擔(dān)起人文學(xué)科對于社會文化的價值導(dǎo)向功能。在世界美學(xué)大會中設(shè)置藝術(shù)教育的分會場，正是體現(xiàn)了美學(xué)與現(xiàn)實、教學(xué)與科研的互動?！敝袊呓堂烙芯繒?wù)副會長彭吉象告訴記者。

    “藝術(shù)教育的重要性說再多也不為過?！迸砑笾赋觯M管當(dāng)前中國的藝術(shù)教育處于蓬勃發(fā)展期，但由于在傳統(tǒng)教育中不受重視，目前的現(xiàn)狀仍不盡如人意。經(jīng)過諸多專家、老師的努力，直到20世紀(jì)90年代，美育才正式寫入了教育綱要。

    但是，美育在寫入教育綱要后，還是處于相對薄弱的環(huán)節(jié)。江南大學(xué)教授張福昌說，當(dāng)前我國的藝術(shù)教育系統(tǒng)中，幼兒園和中小學(xué)以及大學(xué)教育鏈脫節(jié)問題嚴(yán)重。這3個相互銜接階段的藝術(shù)教育，在多數(shù)情況下處于割裂狀態(tài)。他建議，在課程設(shè)計上應(yīng)將藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容納入到教育體系，以提高普通學(xué)校的藝術(shù)教育和教學(xué)質(zhì)量。

    彭吉象同時指出，藝術(shù)教育不單單是學(xué)校美育，還有家庭美育與社會美育?！皹?gòu)建完備的藝術(shù)教育體系，需要大中小學(xué)藝術(shù)教育相互結(jié)合，課堂教學(xué)和課外活動相互結(jié)合，普通藝術(shù)教育和專業(yè)藝術(shù)教育相互結(jié)合，學(xué)校藝術(shù)教育與社會藝術(shù)教育相互結(jié)合?！彼€表示，少年宮、文化宮也應(yīng)該屬于廣義上的藝術(shù)教育，是青少年課外美育的活動基地，博物館、劇場、電影院等公共場所也是社會美育的重要平臺?！?/p>

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