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中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化已經(jīng)為后人提供了豐富的元素,就看我們?nèi)绾斡眯捏w會(huì)它,運(yùn)用它,創(chuàng)作出“看上去很現(xiàn)代,骨子里很中國(guó)”的作品。
我很小的時(shí)候就開始學(xué)習(xí)國(guó)畫,孩童的記憶是深刻清晰的,那時(shí)學(xué)的東西就像埋在靈魂深處,一輩子揮之不去。以至于后來我創(chuàng)作的首飾作品都有濃厚的國(guó)畫韻味,題材也是花鳥魚蟲、自然景物。
我十幾歲踏入首飾行業(yè),從最基本的制作學(xué)起,一學(xué)就是好幾年,現(xiàn)在想來是很有好處的。任何藝術(shù)創(chuàng)作,首先要掌握這門技能,從技能變成本能,以后才能自由運(yùn)用,在首飾創(chuàng)作中“手”尤其重要,不但要畫,還要做。但是光會(huì)畫和做只是匠人,要懂得觀察,用心體會(huì),同樣人人看東西,你能看到里面特殊的東西,融入自己的情感表達(dá)出來,從眼到心到手,貫穿始末這才是一件完整的作品。譬如在首飾創(chuàng)作中首先要讀懂寶石,和它交流,然后通過巧妙的設(shè)計(jì)和精湛的工藝將它的美展現(xiàn)出來,這是一個(gè)首飾創(chuàng)作者的職責(zé)。在這方面鄭板橋有段著名的話概括得非常好,他說,“眼中之竹不同于胸中之竹,胸中之竹不同于手中之竹?!毖壑兄袷窃紶顟B(tài),胸中之竹是醞釀中的對(duì)象,手中之竹是藝術(shù)體現(xiàn),在三者相互協(xié)調(diào)配合的過程中逐漸形成藝術(shù)。
另外情感的表露也是很重要的,我覺得好的作品除了表達(dá)情感之外沒有什么別的技巧了,這種情感是創(chuàng)作者的文化積淀?,F(xiàn)在市場(chǎng)上的首飾傳統(tǒng)和現(xiàn)代并存,傳統(tǒng)的過于陳舊,年輕人較難接受;現(xiàn)代的又缺少民族特色。如何將傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合呢?其實(shí)中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化已經(jīng)為后人提供了豐富的元素,就看我們?nèi)绾斡眯捏w會(huì)它,運(yùn)用它,創(chuàng)作出“看上去很現(xiàn)代,骨子里很中國(guó)”的作品。
我很小的時(shí)候就開始學(xué)習(xí)國(guó)畫,孩童的記憶是深刻清晰的,那時(shí)學(xué)的東西就像埋在靈魂深處,一輩子揮之不去。以至于后來我創(chuàng)作的首飾作品都有濃厚的國(guó)畫韻味,題材也是花鳥魚蟲、自然景物。
我十幾歲踏入首飾行業(yè),從最基本的制作學(xué)起,一學(xué)就是好幾年,現(xiàn)在想來是很有好處的。任何藝術(shù)創(chuàng)作,首先要掌握這門技能,從技能變成本能,以后才能自由運(yùn)用,在首飾創(chuàng)作中“手”尤其重要,不但要畫,還要做。但是光會(huì)畫和做只是匠人,要懂得觀察,用心體會(huì),同樣人人看東西,你能看到里面特殊的東西,融入自己的情感表達(dá)出來,從眼到心到手,貫穿始末這才是一件完整的作品。譬如在首飾創(chuàng)作中首先要讀懂寶石,和它交流,然后通過巧妙的設(shè)計(jì)和精湛的工藝將它的美展現(xiàn)出來,這是一個(gè)首飾創(chuàng)作者的職責(zé)。在這方面鄭板橋有段著名的話概括得非常好,他說,“眼中之竹不同于胸中之竹,胸中之竹不同于手中之竹?!毖壑兄袷窃紶顟B(tài),胸中之竹是醞釀中的對(duì)象,手中之竹是藝術(shù)體現(xiàn),在三者相互協(xié)調(diào)配合的過程中逐漸形成藝術(shù)。
另外情感的表露也是很重要的,我覺得好的作品除了表達(dá)情感之外沒有什么別的技巧了,這種情感是創(chuàng)作者的文化積淀?,F(xiàn)在市場(chǎng)上的首飾傳統(tǒng)和現(xiàn)代并存,傳統(tǒng)的過于陳舊,年輕人較難接受;現(xiàn)代的又缺少民族特色。如何將傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合呢?其實(shí)中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化已經(jīng)為后人提供了豐富的元素,就看我們?nèi)绾斡眯捏w會(huì)它,運(yùn)用它,創(chuàng)作出“看上去很現(xiàn)代,骨子里很中國(guó)”的作品。
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