唐卡，類(lèi)似于卷軸畫(huà)，多畫(huà)于布或紙上，然后用綢緞縫制裝裱，下軸端飾有精美軸頭。畫(huà)面上覆有薄絹及雙條彩帶。裱成后，還要請(qǐng)喇嘛念經(jīng)加持，并在背面蓋上喇嘛的金汁或朱砂手模。也有極少的緙絲、剌繡和珍珠唐卡。唐卡的繪制極為復(fù)雜，用料極考究，顏料全為礦植物原料，色澤艷麗，經(jīng)年不退。唐卡，作為西藏宗教、歷史、文化藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的集中反映媒體，融集著藏族人民的信仰和智慧，記載著西藏的文明、歷史和發(fā)展，寄托著藏族人民對(duì)佛祖的無(wú)可比擬的情感。

　　由于自然、歷史的原因，唐卡的起源無(wú)從考證。據(jù)傳，吐蕃贊普（觀音佛的化身）松贊干布在一次神示后，用自己的鼻血繪制了白拉姆畫(huà)像，這就是第一幅唐卡：相傳，這幅唐卡由果竹西活佛藏入白拉姆神像腹內(nèi)。作為科學(xué)考證，這些傳說(shuō)恐還不足為憑。但就繪畫(huà)藝術(shù)而言，最早（可查）可溯及卡若新石器時(shí)代，到吐蕃王朝時(shí)，繪畫(huà)藝術(shù)已臻完善。唐卡作為壁畫(huà)的廷展，最遲也在七世紀(jì)中頁(yè)以前就已出現(xiàn)。早期唐卡因經(jīng)過(guò)朗達(dá)瑪?shù)臏绶?，已無(wú)跡可尋：現(xiàn)存唐卡除有少數(shù)宋元時(shí)期的作品外，大多都是五世達(dá)賴(lài)羅桑嘉措時(shí)的集體作品。

　　唐卡，在羅桑嘉措以前都是民間畫(huà)師供奉給寺廟的零散作品，從五世達(dá)賴(lài)起，成立了相當(dāng)于畫(huà)院的機(jī)構(gòu)，唐卡創(chuàng)作進(jìn)入了專(zhuān)門(mén)化創(chuàng)作時(shí)期。后七世達(dá)賴(lài)格桑嘉措時(shí)，成立了“拉日白吉社”，也就是官方性質(zhì)的畫(huà)院。這一舉措，無(wú)疑推動(dòng)了唐卡藝術(shù)的向前發(fā)展。唐卡繪制也逐漸出現(xiàn)許多流派，其中最有影響的是“門(mén)唐”（系藥師佛像）派。院內(nèi)的畫(huà)師都有職稱(chēng)，畫(huà)藝最高的稱(chēng)為“烏欽”。西藏繪畫(huà)史上最后一名“烏欽”就是唐卡繪制大師扎西次仁先生，扎西次仁也是健在的唯一的“烏欽”。

　　唐卡的繪制要求特別嚴(yán)格，繪制的每一程序都應(yīng)遵循宗教儀軌，而《造象度量經(jīng)》更是對(duì)每幅唐卡的內(nèi)容、著色、尺寸都作了明確規(guī)定，畫(huà)師不得有任何僭越。唐卡包括的內(nèi)容也極為廣泛：有反映藏傳佛教和各種佛神的宗教唐卡；有反映自然科學(xué)成就的藏醫(yī)、藏藥、天文歷算唐卡；有記載歷史事件的史料唐卡；有記錄人物的傳記唐卡。

　　由于佛教的普及性，所有唐卡都帶有濃郁的宗教色彩。唐卡是藏族人民生活中的珍寶，是西藏文化藝術(shù)成就的代表，具有較高的藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值。

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