■ 楊光

一

書法教學(xué)是書法得以傳承和弘揚(yáng)的重大課題，也是書法藝術(shù)為中華民族振興必不可少的事業(yè)。尤其書法已成為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”申報(bào)成功項(xiàng)目，如何防止在“發(fā)展”和“創(chuàng)新”口號(hào)下被異化和破壞，成為類似假文物的工藝品，也已成為書法藝術(shù)生死存亡的迫切和嚴(yán)肅的問題。因此理清書法藝術(shù)的界定和書法教學(xué)的內(nèi)容，明確何為書法、書法教什么、如何教以及教師應(yīng)該具有何等資歷，成了書法教學(xué)不可避開的問題。

何謂書法藝術(shù)？在位的書法大腕皆言說不清楚，故本文也不想費(fèi)口舌，但書法作為一種文化，其功能的顯而易見，無(wú)疑會(huì)告知書法為何物。首先為傳遞信息和抒寫情感，是以漢字為載體，其次以毛筆為主要工具得以藝術(shù)化，再次以應(yīng)用為目的形式藝術(shù)門類。說“傳遞信息”就表明了它的歷史和文物功能，以及民族情感的傳遞和影響。抒寫情感那就具有心理的健美功能。以漢字為載體，雖說是非廣義之書法之說，但能明確說清書法的界定，從而與英文字母、阿拉伯文、藏文、蒙文、日文以及美術(shù)字等文字符號(hào)區(qū)別。以毛筆為主要工具，就和硬筆及打字區(qū)別開來(lái)，同時(shí)在運(yùn)用毛筆的過程中，產(chǎn)生了啟智健體的生理作用。再次應(yīng)用形式則體現(xiàn)了它廣泛的應(yīng)用性，為各行各業(yè)所接納。

書法的歷史和文物功能、心理健美功能、啟智健體生理功能、廣泛的應(yīng)用功能，實(shí)事求是地說，從事書法教育就不是簡(jiǎn)單的寫字教學(xué)，或一般的知識(shí)和技能教育，而是涉及世界觀、人生觀、價(jià)值觀的修養(yǎng)教育、靈魂教育、做人教育。故書法教學(xué)內(nèi)容應(yīng)集哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、倫理學(xué)、文字學(xué)，在傳授書法技巧時(shí)，和在中國(guó)文化交融與結(jié)合中展開。為學(xué)者提供全面、可持續(xù)的書法藝術(shù)思維、方法和形式，尤其是要讓學(xué)者懂得要怎么寫，為什么要這樣寫，這樣寫要達(dá)到什么目的。繼而通過刻苦臨摹，使技法由自覺進(jìn)入自動(dòng)，統(tǒng)籌兼顧地、協(xié)調(diào)地實(shí)現(xiàn)點(diǎn)畫和結(jié)體的和諧組合，創(chuàng)作體現(xiàn)個(gè)性的書法作品。

二

當(dāng)下書壇書法教學(xué)，習(xí)慣于筆法、結(jié)體、章法說法，本文也入鄉(xiāng)隨俗，就這三方面的個(gè)別課題談點(diǎn)看法。

講筆法首先要說執(zhí)筆法。這就需要?dú)v史的思維，經(jīng)絡(luò)生理認(rèn)知，雖然執(zhí)筆有跪坐、站立、椅坐而書之別，但“指實(shí)掌虛，掌豎腕平”不能易。唯如此既能發(fā)揮毛筆最佳物理性能，又以陰平陽(yáng)達(dá)到健身之效。正確的執(zhí)筆不僅有利于規(guī)范筆法的實(shí)施，更重要的能入靜去躁，修心養(yǎng)性。時(shí)下執(zhí)筆花樣繁雜，或因不知執(zhí)筆原理，事倍功半，“學(xué)盡鐘王徒茫然”?；虿簧倜覄t皆為名利或懶隋所驅(qū)，往往難以書增壽，甚至于英年早逝；如能曉以歷史學(xué)、經(jīng)絡(luò)學(xué)、人生觀、價(jià)值觀，何以如此。

又如具體筆法，雖然各地說法不完全相同，但萬(wàn)變不離其宗，只要使點(diǎn)畫寫出來(lái)圓，即有立體感、有張力、有情感，就是正確規(guī)范的筆法。這也是為什么有時(shí)即使字不認(rèn)識(shí)，但也有美感的原因。反過來(lái)，有的字型不錯(cuò)，由于筆法有誤，終覺如觀殘疾肢體，不爽，病態(tài)也。再如筆法中的“回鋒”說，時(shí)下有人說錯(cuò)，還說古未有之，是清朝人弄出來(lái)的。其實(shí)學(xué)點(diǎn)書法史，學(xué)點(diǎn)傳統(tǒng)哲學(xué)，就不會(huì)這樣鬧笑話。漢蔡邕《九勢(shì)》有“藏頭護(hù)尾，力在其中”，“藏鋒，點(diǎn)畫出入之跡”之言，宋米芾有“無(wú)往不收，無(wú)垂不縮”說。他們?cè)趺茨苓@么說呢！因此他們也更難以理解書法為什么字要從右寫到左，從上寫到下，更不會(huì)知曉真書中點(diǎn)畫之“捺”，為什么前面總是撇，為什么一波有三折！哪三“折”？

點(diǎn)畫的仰覆向背、方圓露藏、粗細(xì)長(zhǎng)短、八面出鋒以及點(diǎn)畫間的筆勢(shì)往來(lái)，為結(jié)體的千變?nèi)f化提供了源程序。當(dāng)我們常說“字如其人”時(shí)，不就是說我們可以人生的理解和組合在字體的平臺(tái)上組合藝術(shù)的書體？獨(dú)體字可見個(gè)體戶之艱辛，上下結(jié)構(gòu)豈不就是上下級(jí)關(guān)系，左右結(jié)構(gòu)不就是部門與部門之聯(lián)系？以此等等，足見“人書俱老”的實(shí)際，也為我們書法教學(xué)聯(lián)系生活加深對(duì)書法的理解和體現(xiàn)生活創(chuàng)作作品，指明了途徑。當(dāng)下書壇浮躁和丑陋現(xiàn)象不就是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中發(fā)生的事情？當(dāng)書法還不為世人明白時(shí)，書法教學(xué)中以此對(duì)比解釋，書展東東的好壞，不就一目了然？所以真正學(xué)好了書法的結(jié)體理論，實(shí)事求是，也就明確了做人的道理，使書法教育真正成為如何做人的教育。

就章法而言，應(yīng)該是順其自然?！胺驎赜谧匀弧?，歸宿于自然。當(dāng)下進(jìn)書展，如進(jìn)入布料市場(chǎng)，一條條五彩繽紛的書法作品，讓人眼花繚亂。其實(shí)真正懂書法者，皆知“白為七色因動(dòng)而呈，黑乃七色因聚為靜?！焙诎诪樽罴炎钬S富之色。色上加色，即床上疊床，需要嗎？古人對(duì)不同年代書風(fēng)，謂之韻、法、意、態(tài)等，當(dāng)下難道是“尚畫”？書法家都晉升為“書畫家”不成？是發(fā)展是進(jìn)步？真的這是真正意義上的創(chuàng)新？我看應(yīng)該一切從實(shí)際需要出發(fā)，人為地?cái)[布，難免做作、工藝化，為裝飾所累。在書法教學(xué)中就是要實(shí)事求是地講解和傳授中華文化經(jīng)典，形式的多樣性和必然性，更要教授隨機(jī)應(yīng)變和靈活應(yīng)用之方法。大小相宜，不可強(qiáng)為，什么事都有個(gè)度。太小就成微雕，不成工藝品；太大而為匠，還不就是“書家變演員，演員變書家”！超過應(yīng)用之需或力之所及，與人與己無(wú)益，皆為書之不齒。

書法教學(xué)實(shí)施的一個(gè)關(guān)鍵是教師。再好的教材，沒好教師也無(wú)用；但再好的教師，沒好教材，同樣無(wú)用。實(shí)事求是地說，現(xiàn)在的問題是兩者上品皆稀，難得。所以書法普及教育，任重道遠(yuǎn)。視而不見不足取，掩耳盜鈴自欺自。由于書法藝術(shù)是個(gè)博大精深的學(xué)問，對(duì)書法教學(xué)工作者要求還是很高的，所以現(xiàn)在書法教學(xué)進(jìn)中小學(xué)，確也勉為其難，在重負(fù)之下，學(xué)生能把字寫好也已屬不易，當(dāng)然提出要求和普及書法知識(shí)是應(yīng)該的。當(dāng)下的問題是學(xué)校的社會(huì)的書法教師良莠不齊，誤導(dǎo)學(xué)生。不少以寫字為書法，大有木匠拉鋸式提琴教師，自己本身也不知書法為何物，哪有什么傳道授業(yè)解惑。更有甚者以千篇一律的流行形式構(gòu)成，以循文抄寫替代書法創(chuàng)作。這就需要文化行政機(jī)關(guān)出面干涉，要切實(shí)像申報(bào)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”那樣興師動(dòng)眾。實(shí)事求是地說：只要領(lǐng)導(dǎo)真想干，沒有干不成的事，這也是我國(guó)國(guó)情之一。

三

書法教育的最終目的，也是硬道理，是創(chuàng)新發(fā)展；但書法教學(xué)全過程，是對(duì)書法的傳承和弘揚(yáng)?，F(xiàn)在不少教師把“創(chuàng)新”重任自負(fù)地勇敢地?fù)?dān)當(dāng)，精神可嘉，實(shí)不可取。有的教師把自己多年創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、一孔之見，在未經(jīng)實(shí)踐和歷史鑒別的情況下，熱情地教授給學(xué)生，以學(xué)生為物質(zhì)力量，走私擴(kuò)張。古有“只有狀元的老師，沒有老師的狀元”，現(xiàn)在是狀元即老師，學(xué)生是跟班！大小流行書風(fēng)勁吹，窒息真正的創(chuàng)新！其實(shí)書法藝術(shù)“創(chuàng)新”是自然而然的事，你一下筆就在創(chuàng)新；書法藝術(shù)創(chuàng)新不是時(shí)空概念，是內(nèi)在的質(zhì)與勢(shì)和韻的高低雅俗評(píng)估?？萍紕?chuàng)新一大特點(diǎn)可以重復(fù)，而書法藝術(shù)創(chuàng)新是一次性的。所以書圣王羲之“蘭亭序”后來(lái)重寫幾遍，怎么寫也不如第一遍寫得好。所以書法創(chuàng)新只能在繼承和生活的交融中誕生，厚積薄發(fā)，自然形成。因此書法教學(xué)中教師的職責(zé)，就是通過科學(xué)的教學(xué)手段，啟發(fā)或喚醒學(xué)生的藝術(shù)基因，培訓(xùn)學(xué)生的書法的法的掌握，為學(xué)生日后高雅的創(chuàng)新作準(zhǔn)備。教師豈可為一己之利，遏殺學(xué)生美好前程。

書法藝術(shù)也因?yàn)閼?yīng)用面廣，涉及專業(yè)也泛，所以一用毛筆就有可能以書家名義面世。這就更需要我們實(shí)事求是地重視書法教育，同時(shí)要對(duì)書法藝術(shù)中的糊涂理念撥亂反正，如所謂的“書內(nèi)功”、“書外功”機(jī)械地分割。其實(shí)書法藝術(shù)之所以高級(jí)，學(xué)好非常之難，就在于它內(nèi)外兼修，在統(tǒng)籌兼顧中由于某一方面特長(zhǎng)而顯示其個(gè)性。如今分內(nèi)外，越分越細(xì)，尤如西醫(yī)，哪有我中醫(yī)的整體辯證治療之神奇和奧妙！這又如當(dāng)下的教育，不少學(xué)校把德、智、體分開，要么有才無(wú)德，要么病夫書生，要么四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡(jiǎn)單。這也是“學(xué)院派”不足之處，偏重于技巧和形式的病源。

所以講書法教育，必須實(shí)事求是，從客觀存在的書法教學(xué)現(xiàn)狀出發(fā)，按照教學(xué)規(guī)律去研究探討，尋找書法藝術(shù)與人和社會(huì)的內(nèi)部聯(lián)系，以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展；實(shí)事實(shí)干，盡可能地“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平?！?/SPAN>

Tags：實(shí)事求是   書法   教學(xué)