余郡士有梁孔達(dá)、姜孟穎者，皆當(dāng)世之彥哲也，然慕張生之草書(shū)過(guò)于希孔、顏焉?？走_(dá)寫(xiě)書(shū)以示孟穎，皆口誦其文，手楷其篇，無(wú)怠倦焉。于是后學(xué)之徒競(jìng)慕二賢，守令作篇，人撰一卷，以為秘玩。余懼其背經(jīng)而趨俗，此非所以弘道興世也；又想羅、趙之所見(jiàn)嗤沮，故為說(shuō)草書(shū)本末，以慰羅、趙、息梁、姜焉。

      竊覽有道張君所與朱使君書(shū)，稱(chēng)正氣可以消邪，人無(wú)其畔，妖不自作，誠(chéng)可謂信道抱真，知命樂(lè)天者也。若夫褒杜、崔，沮羅、趙，忻忻有自臧之意者，無(wú)乃近于矜伎，賤彼貴我哉！夫草書(shū)之興也，其于近古乎？上非天象所垂，下非河洛所吐，中非圣人所造。蓋秦之末，刑峻網(wǎng)密，官書(shū)煩冗，戰(zhàn)攻并作，軍書(shū)交馳，羽檄紛飛，故為隸草，趨急速耳，示簡(jiǎn)易之指，非圣人之業(yè)也。但貴刪難省煩，損復(fù)為單，務(wù)取易為易知，非常儀也。故其贊曰：“臨事從宜?！倍裰畬W(xué)草書(shū)者，不思其簡(jiǎn)易之旨，直以為杜、崔之法，龜龍所見(jiàn)也。其*扶拄挃，詰屈龍乙，不可失也。齔齒以上，茍任涉學(xué)，皆廢倉(cāng)頡、史籀，竟以杜、崔為楷；私書(shū)相與之際，每書(shū)云：適迫遽，故不及草。草本易而速，今反難而遲，失指多矣。

      凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙。書(shū)之好丑，可為強(qiáng)哉？若人顏有美惡，豈可學(xué)以相若耶？昔西施心疹，捧胸而顰，眾愚效之，只增其丑；趙女善舞，行步媚蠱，學(xué)者弗獲，失節(jié)匍匐。夫杜、崔、張子，皆有超俗絕世之才，博學(xué)馀暇，游手于斯，后世慕焉。專(zhuān)用為務(wù)，鉆堅(jiān)仰高，忘其疲勞，夕惕不息，仄不暇食。十日一筆，月數(shù)丸墨。雖處眾座，不遑談戲展畫(huà)地，以草劌壁，臂穿皮刮，指爪摧折，見(jiàn)鰓出血，猶不休輟。然其為字，無(wú)益于工拙，亦如效顰者之增丑，學(xué)步者之失節(jié)也。且草書(shū)之人，蓋伎藝之細(xì)者耳。鄉(xiāng)邑不已此較能，朝廷不以此科吏，博士不以此講試，四科不以此求備，征聘不問(wèn)此意，考績(jī)不課此字。善既不達(dá)于政，而拙無(wú)損于治，推斯言之，豈不細(xì)哉？夫務(wù)內(nèi)者必闕外，志小者必忽大。俯而捫虱，不暇見(jiàn)天。天地至大而不見(jiàn)者，方銳精于蟣虱，乃不暇焉。

      第以此篇研思銳精，豈若用之于彼圣經(jīng)，稽歷協(xié)律，推步期程，探賾鉤深，幽贊神明，覽天地之心，推圣人之情。析疑論之中，理俗儒之諍。依正道于邪說(shuō)，儕雅樂(lè)于鄭聲，興至德之和睦，宏大倫之玄清。窮可以守身遺名，達(dá)可以尊主致平，以茲命世，永鑒后生，不亦淵乎？

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