古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，于是始作《易》八卦，以垂憲象。及神農氏結繩為治而統(tǒng)其事，庶業(yè)其繁，飾偽萌生。黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契?！鞍俟ひ詠V，萬品以察，蓋取諸夬”；“夬揚于王庭”。言文者宣教明化于王者朝廷，君子所以施祿及下，居德則忌也。倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。著于竹帛謂之書，書者如也。以迄五帝三王之世，改易殊體。封于泰山者七有二代，靡有同焉。

    《周禮》：八歲入小學，保氏教國子先以六書。一曰指事。指事者，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。三日形聲。形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。四日會意。會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也，五日轉注。轉注者，建類一首，同意相受，考老是也。六日假借。假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。及宣王太史籀著《大篆》十五篇，與古文或異。至孔子書《六經》，左丘明述《春秋傳》，皆以古文，厥意可得而說。其后諸侯力政，不統(tǒng)于王，惡禮樂之害己，而皆去其典籍。分為七國，田疇異畝，車途異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形。秦始皇初始天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合作者。斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰歷篇》，太史令胡毋敬作《博學篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。是時秦燒滅經書，滌除舊典，大發(fā)隸卒，興役戍，官獄職務日繁，初有隸書，以趣約易，而古文由此絕矣。自爾秦書的八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。

      漢興有草書。尉律：學童十七以上始試，諷籀書九千字乃得為吏；又以八體試之?？ひ铺凡⒄n，最者以為尚書史。書或不正，輒舉劾之。今雖有尉律，不課，小學不修，莫達其說久矣。孝宣時，召通倉頡讀者，張敞從受之；涼州刺史杜業(yè)、沛人爰禮、講學大夫秦近，亦能言之。孝平時，征禮等百馀人令說文字未央廷中，以禮為小學元士，黃門侍郎揚雄采以作《訓纂篇》。凡《倉頡》以下十四篇，凡五千三百四十字，群書所載，略存之矣。及亡新居攝，使大司空甄豐等校文書：一曰古文，孔子壁中書也。二曰奇字，即古文而異者也；三曰篆書，即小篆，秦始皇帝使下杜人程邈所作也；四曰佐書，即秦隸書；五曰繆篆，所以摹印也；六曰鳥蟲書，所以書幡信也。

      壁中書者，魯恭王壞孔子屋而得《禮記》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》。又北平侯張蒼獻《春秋左氏傳》，郡國亦往往于山川得鼎彝，其銘即前代之古文，皆自相似。雖叵版復見遠流，其詳可得略說也。而世人大共非訾，以為好奇者也，故詭更正文，鄉(xiāng)壁虛造不可知之書，變亂常行，以耀于世。諸生競說字解經，喧稱秦之隸書為倉頡時書云：父子相傳，何得改易？乃猥曰：馬頭人為長，人持十為斗，蟲者屈中也。廷尉說律，至以字斷法，“苛人受錢”，“苛”之字“止句”也。若此者甚眾，皆不合孔氏古文，謬于史籀。俗儒鄙夫玩其所習，蔽所希聞，不見通學?闖⒍米擲??酰?志梢斬?埔把裕?云淥???孛睿?慷詞ト酥??d。又見《倉頡》篇中“幼子承詔”，因號古帝之所作也，其辭有神仙之術焉。其迷誤不諭，豈不悖哉！

      《書》曰：“予欲觀古人之象?！毖员刈裥夼f文而不穿鑿?？鬃釉唬骸拔岐q及史之闕文，今亡也夫！”蓋非其不知而不問，人用己私，是非無正，巧說衺辭，使天下學者疑。蓋文字者，經藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識古。故曰：“本立而道生”，“知天下之至嘖而不可亂也”。今敘篆文，合以古籀，博采通人，至于小大，信而有證?；湔f，將以理群類，解廖誤，曉學者，達神恉。分別部居，不相雜廁。萬物咸賭，靡不兼載。厥宜不昭，爰明以諭。其稱《易》，孟氏，《書》；《禮》、《周官》、《春秋》、《左氏》、《論語》、《孝經》，皆古文也。其于所不知，蓋闕如也。

    《說文解字》是中國古代第一部系統(tǒng)分析字形和考證字源的字書，簡稱《說文》，作者是東漢時期的許慎，他在建光元年（公元121年）完成了這部中國古代字書的奠基之作。該書原有十四篇，敘目一篇。正文以小篆為主，收入九千三百五十三字，還有古文、籀文等異體重文一千一百六十三字，解說十三萬三千四百四十一字。在流傳中被改動較多，現(xiàn)在的版本由宋朝徐鉉校定，和原書出入很多，徐氏本的篇目很多，每篇又分成了上下兩卷，總共三十卷，收入九千四百三十一字，重文一千二百七十九字，解說十二萬二千六百九十九字。

    《說文解字》改變了周、秦到漢字書的編纂方法，將所收字編成四言、七言韻語的形式，開創(chuàng)了部首編排法，共分為五百四十部。許氏總結了先前的“六書”理論，創(chuàng)造了系統(tǒng)解釋

　　文字之法，是先解釋字義，再剖析形體構造，最后注明讀音。剖析字形的方法，是以前字書中沒有出現(xiàn)過的?！墩f文解字》對古文字、古文獻和古史的研究多做出了重要貢獻。現(xiàn)存版本以徐鉉校訂的宋刊本最早，《四部叢刊》初編和《續(xù)古逸叢刊》也有影印本。

　　到了清朝，學者們把研究《說文》作為考據對象之一，作注的就有幾十家，其中有段玉裁的《說文解字注》、桂馥的《說文解字義證》、王筠的《說文句讀》、《說文釋例》和朱駿聲的《說文通訓定聲》最有名。近代的丁福保比較研究了先前各家專著，參考甲骨文、金文的資料，匯編成《說文解字詁林》，后來又補充資料編為《補遺》，作為總注釋。

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