趙孟頫被認(rèn)為是復(fù)古晉人的書法家，他曾對南宋以來以當(dāng)朝書家為尚的風(fēng)氣提出了批評。不過，縱使趙孟頫能在《定武蘭亭》后寫下十三篇跋語，他對晉人之法的領(lǐng)悟仍僅僅停留在表層。魏晉書家承隸之古，在瀟灑使轉(zhuǎn)中依然質(zhì)地遒勁，體勢多變，尤其右軍書，將力量、節(jié)奏、空間渾然統(tǒng)一。趙之復(fù)晉，極有可能是學(xué)了傳為右軍的《七月帖》、《都下帖》、《游目帖》、《長風(fēng)帖》這類摹本。筆者以為此數(shù)帖與《頻有哀禍帖》、《喪亂帖》、《遠(yuǎn)宦帖》、《二謝帖》等判若天壤，無論用筆、線質(zhì)、節(jié)奏、結(jié)字及行勢、整體空間都相去甚遠(yuǎn)，倒與我們所看到的趙體行草相一致。所以唐人摹本存有質(zhì)量之別，或可能改變古人精神氣質(zhì)，而后學(xué)者的眼力局限，更可能改變其一生的價值觀。趙孟頫的食古，正是建立在其對晉人書的誤讀之中，而晉人重質(zhì)、重勢、重力、重變化的理念，趙孟頫卻未能悟得。

    自唐始世人喜摹、臨晉人書，或?yàn)槟」ぞ闹谱鳎驗(yàn)闀曳乱鈱懗?。像馮承素及萬歲通天帖摹工，為畢真兌現(xiàn)晉人原作風(fēng)采建功立業(yè)，而像虞、褚、米、趙等人的臨仿，卻多少讓人誤解晉人本質(zhì)。書家臨古是學(xué)書的必經(jīng)之路，但有的卻令后人誤讀前人，這可能是當(dāng)初臨（摹）者所始料不及的。趙孟頫之所以讓許多人相信其復(fù)晉人之古的舉動，在于古人既沒有機(jī)會看見右軍真跡，又沒有現(xiàn)代高超的印刷術(shù)。所以，古人以訛傳訛代復(fù)一代，自在情理之中了。但作為幾乎能知所有古跡的今人，若再一味信奉書史所稱趙孟頫得晉人正脈，則不免有些“皇帝新衣”的味道了。

臨寫要求：

    一、趙書雖在承傳晉書舉措上有“訛”意，但其形式本身不惡，作為初學(xué)，可從其停勻的結(jié)字、清秀的筆致中得到雅的初級審美體驗(yàn)。

    二、雅的審美層次很豐富，有秀雅、清雅、古雅等。秀多出于嫩，清多出于順，古則須有反意，即老而秀，奇而樸者為古。所以，古雅在美學(xué)上具有崇高地位，在其蘊(yùn)含復(fù)雜、微妙。學(xué)書者當(dāng)須明辨。

    三、對比隋唐前王氏家族書跡與隋唐后尤其宋元人書跡，可以看出隋唐前人的法隱于瀟灑之中，而后人則以法為法者多，少了魏晉人的倜儻性格。

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