首頁 > 古代精粹 > 書論 > 歷代書論 / 正文
圣人作《易》,立篆以盡。意,先天,書之本也:篆,后天,書之用也。
書之有隸生于篆,如音之有微生于宮。故篆取力氣長,隸取勢險節(jié)短,蓋運筆與奮筆之辯也。
正書居靜以洽動,草書居動以洽靜。
書要兼?zhèn)潢庩柖狻4蠓采蛑?,陰也;奇拔豪達,陽也。
高韻深情,堅質浩氣,缺一不可以為書。
怪石以丑為美,丑到極處,便是美到極處。一丑字中丘壑未易盡言。
學書者始由不工求工,繼由工求不工。不工者,工之極也。
書家一尚熟,而熟有精粗深淺之別,楷能用生為熟。熟乃可貴自世之輕俗滑易當之,而真熟亡矣。
篆尚婉而通,南帖似之;隸欲精而密,北碑似之。
北書以骨勝,南書以韻勝然北自有北之韻,南自有南之骨也。唐太宗論書曰:“吾之所為,皆先作意,是以果能成。”虞世南作《筆髓》,其一為《辯煮》,蓋書雖重法,然意乃法之所受命也。
東坡論吳道子畫“出新煮于法度之中,寄妙理于豪放之外?!蓖浦跁蟹ǘ扰c豪放,而無新意妙理,末矣。
它書,法多于意;草書,意多于法。故不善言草者,意法相害,善言草者,意法相成。
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