首頁 > 古代精粹 > 書論 > 歷代書論 / 正文
謂“極為中之至”何也?言至中,則可以為極。天有天之極,屋有屋之極,皆批其至中而言之。若夫?qū)W者之用中,則當(dāng)知不偏不倚,無過不及之義,子曰“中庸之為德也,其至矣乎?民鮮久矣?!薄堆軜O》之為書,亦以其鮮久而作也。嗚呼!書道其至矣乎!君子無所不用其極,況書道乎!
若夫執(zhí)筆之妙,書道之玄,則鐘。王不能變乎蔡邕,蔡邕不能變乎古。今古雖殊。其理則一,故鐘、王雖變新奇,而不失隸古意。瘐、謝、蕭、阮、守法而法存;歐、虞、褚、薛、竊法而法分。降而為黃、米諸公之放蕩。持法外之意,周、吳輩則漫法矣。下而至于即之之徒,怪誕百出,書懷極矣。夫書,心畫也,有諸中必形諸外。甚矣,學(xué)之不明也久矣!人心之所養(yǎng)者不厚,其發(fā)于外者從可知也。是以立言之電,不能無偷孱民之嘆。然中間賴有作者,如張、顏、李、蔡數(shù)公,憤然獨(dú)悟,一洗敝習(xí),翰回古意,而繼書之脈。
噫,余獨(dú)未見新巧而古抽也!傳不云乎?釋儀的妄發(fā)者,雖中亦不為巧矣,夫質(zhì)而不文,行而不遠(yuǎn)。周鼎著,俾銜其指,經(jīng)示大巧之不可為也,極而已矣!夫字有九德,九德則法。法始乎寵羲,成乎軒、頡、盛乎三代,革乎秦、漢、極乎晉、唐、萬世相因。體有損益,而九德莫之有損益也。
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