張大千原名張正權(quán)，又名爰，字季爰，號大千，別號大千居士，四川內(nèi)江人。幼時，家貧。曾隨母、姊、兄學(xué)畫，打下了繪畫基礎(chǔ)。他祖上曾作過內(nèi)江知縣，后歸田耕讀，寫詩作畫，過著閑淡的田園生活。傳到張大千已是第十代。其父張忠發(fā)，字懷忠，母親名叫曾友貞。張忠發(fā)夫婦共生育九男二女，都有很高的文化素養(yǎng)，他的兄弟張正蘭也是現(xiàn)代著名的畫家。在他六歲的時候，他就跟著姐姐、哥哥讀書識字。九歲時在母親和姐姐的教導(dǎo)下，正式開始學(xué)習(xí)繪畫、書法。他姐姐瓊枝擅長畫花卉、小鳥，在幼年時對他有很大的影響。大千自幼就很聰明，所以作畫進(jìn)步很快。十歲的孩子就能幫助母親描繪花樣，畫比較復(fù)雜的花卉、人物，寫字也很工整。他的四哥張文修在資中教私塾，故大千也就從四兄就讀古籍，在課余常隨兄赴資中，游覽山水名勝，培養(yǎng)了對自然的審美意識。良好的家庭文化氛圍對他起到很好的啟蒙作用，同時也為他打下了堅實的國學(xué)基礎(chǔ)。后入重慶求精中學(xué)讀書1916年新年剛過，十八歲的張大千就隨著一伙商人從內(nèi)江老家赴重慶求精中學(xué)上學(xué)。1918年來到上海后，他與兄長坐海輪東赴日本留學(xué)，學(xué)習(xí)繪畫與染織技術(shù)，不久回國。1920 年他在上海拜曾熙為老師學(xué)習(xí)書法，也就是在這個時候，曾熙為他改名張猨。后經(jīng)曾熙引見，又拜臨川李瑞清為師研習(xí)書法。在上海寧波同鄉(xiāng)會館，他舉辦了首次個人畫展，百幅作品全部售完，自此以賣畫為生。那時的張大千在上海藝術(shù)界一鳴驚人。但是那個年月兵荒馬亂，未婚妻的退婚，使得大千的心情感到無比的郁悶，他似乎看破了世俗，再加上對佛學(xué)的鐘愛，頓有出世之心，于是決定在當(dāng)時的松江縣禪定寺出家為僧，法號大千，張大千之名由此而來。和百日師爺一樣，過了一百多天，他便還了俗。
 

　　在上海期間他作畫習(xí)書，以畫水仙花見長，時人謂之"張水仙"，同時他開始了以石濤藝術(shù)為中心，旁及八大山人、漸江、石溪、唐寅，徐渭、陳淳等人的研習(xí)。對于石濤他尤為推崇，他用了大量精力去學(xué)習(xí)石濤的繪畫藝術(shù)，把石濤的藝術(shù)比喻成萬里長城。他還從李瑞清之弟李筠庵學(xué)會仿制古畫的方法，并做了許多石濤的贗品，曾多次騙過程霖生。石濤畫境變化無盡，新穎怪奇而又法度嚴(yán)謹(jǐn)，大千正是通過石濤而涵泳了唐宋元明百家之長。在二十年代的上海他獲得了"石濤專家"的美譽(yù)。三十年代，他藝術(shù)更是趨于成熟，工筆寫意，俱臻妙境，于齊白石齊名，素有"南張北齊"之稱。 1936年他被聘為南京中央大學(xué)美術(shù)系教授，在南京北京等地舉辦個人畫展。并在此時創(chuàng)作了傳世名作《中郎授女圖》(現(xiàn)藏于首都博物館)。然而抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)了，很快日寇就占領(lǐng)了北平，燒殺，搶奪無惡不作，在面對民族存亡的關(guān)鍵時刻，大千表現(xiàn)出了作為一個中國知識分子的民族氣節(jié)：他拒絕了擔(dān)任日華藝術(shù)畫院院長及日偽北平藝術(shù)?？茖W(xué)校校長的職位，并拒絕了借出所藏明清書畫。由于在言論上表示了對日寇侵略罪行的不滿，被日本憲兵隊關(guān)押了一個多月。隨后他又回到了四川，這時的風(fēng)格略脫八大山人、石濤的粗獷寫意而趨于唐寅、沈周的細(xì)潤華滋。
 

　　張大千因受曾、李二師影響，曾廣泛學(xué)習(xí)唐宋元明清中國傳統(tǒng)繪畫，尤得石濤等大師神髓，被國內(nèi)外藝壇稱為“當(dāng)代石濤”。其畫路寬廣，山水、人物、花鳥、蟲魚、走獸等，無所不工。其工筆寫意，俱臻妙境。特善寫荷花，獨樹一幟。20年代，他與其兄張善子，被稱為中國畫壇的“蜀中二雄”。30年代，他與北方大畫家溥儒(心畬)齊名，被稱為中國畫苑的“南張北溥”，被國立中央大學(xué)聘為藝術(shù)教授。徐悲鴻曾盛贊張大千為“五百年來第一人”。
 

　　40年代，張大千自費赴敦煌，耗時三年大量臨摹了石窟壁畫，并將之宣傳介紹，使敦煌藝術(shù)寶庫從此為國人和世界廣為矚目。從此，張大千的畫風(fēng)也為之一變，善用復(fù)筆重色，高雅華麗，瀟灑磅礴，被譽(yù)為“畫中李白”、“今日中國之畫仙”。1942年，春末，他決定舉家赴敦煌臨摹壁畫。在敦煌的生活是艱苦的，惡劣的氣候條件，再加上住在與世隔絕的石洞子里對于一般人是無法忍受的，但對于一個藝術(shù)家卻可能是有益的。大千在此時畫風(fēng)為之一變，他善用復(fù)筆重色，筆力也變得豐厚濃重?？梢哉f在敦煌時期對他風(fēng)格形成起到了至關(guān)重要的作用。他不僅考察莫高窟的壁畫佛像，還對莫高窟進(jìn)行了編號，成為了為莫高窟編號的第一人，為保存文化遺產(chǎn)做了積極的貢獻(xiàn)。他還到達(dá)青海西寧，邀請藏族畫師共同赴敦煌協(xié)助臨摹工作。為尊重他人勞動成果和對摹品的負(fù)責(zé)，每幅畫上都注明了畫家的名字，凡與他合作也注明了作者的名字，所以在他許多臨摹的敦煌壁畫中都標(biāo)有"番僧某某同畫"。兩年后他結(jié)束了在莫高窟的臨摹工作，同時開始了對安西榆林窟的臨摹工作。
 

　　在離開莫高窟后，他花了大量時間對十六國、北魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元各朝的壁畫代表作及雕塑進(jìn)行了臨摹，共有摹品共記三百多幅。這一年八月，《張大千臨摹敦煌壁畫展》在蘭州舉行，隨后在成都等城市展出深受好評，第二年三月，他被推選為中華全國美術(shù)會理事。四月，四川美術(shù)協(xié)會出版了《張大千臨摹敦煌壁畫展覽特集》、《敦煌臨摹白描畫》，算是對這一時期成果的肯定。
 

　　1945年在成都北郊昭覺寺完成巨幅作品《四屏大荷花》、《八屏西園雅集》。這年八月抗戰(zhàn)勝利日寇投降，張大千欣喜若狂，他取消了赴新疆考察石窟的計劃，與十一月從四川乘飛機(jī)去北京。
 

　　1949年，張大千赴印度展出書畫，此后便旅居阿根廷、巴西、美國等地，并在世界各地頻頻舉辦個人畫展。他被西方藝壇贊為“東方之筆”，與西畫泰斗畢加索齊名，被稱為了“東張西畢”。他榮獲了國際藝術(shù)學(xué)會的金牌獎，被推選為“全世界當(dāng)代第一大畫家”，并被世界輿論稱之為“當(dāng)今世界最負(fù)盛譽(yù)的中國畫大師”，為中華民族贏得了巨大榮譽(yù)。
 

　　張大千是位旅行家，旅行不僅可以陶冶情趣，更重要的是他通過美學(xué)觀念的層次上體會山水、花鳥，禽獸，形成了良好的審美意識與豐富的創(chuàng)作題材。他從青年時代到老年時期足跡遍布了祖國各地，游資陽;登峨嵋，臨敦煌;之康定，到了晚年更是游歷列國，穿梭在世界文化的大舞臺上。
 

　　在他五十一歲的時候他來到了臺灣，從此開始了漂泊不定的游子生活。在國外期間他的一首詩句寫道：“行遍歐西南北美，看山須看故山青”。從這首詩中可以讀出淡淡的鄉(xiāng)愁，一個漂泊在外的游子對故鄉(xiāng)的深深的眷戀之情。
 

　　1951年他終于來到了印度，在印度期間他臨摹研習(xí)了印度的石窟壁畫，還在喜馬拉雅山南麓的風(fēng)景勝地大吉嶺居住了一段時間。其后他輾轉(zhuǎn)于香港、臺北、日本等地開畫展。在東南亞頗有聲譽(yù)。但是對志在行萬里路的大千來說，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。1953年五十四歲的畫家來到了遠(yuǎn)在大洋彼岸的南美，為了不使名畫落到外國人的手中，他低價把所藏的《顧閎中韓熙載夜宴圖》等文物賣給了大陸，由國家文物局收購，使國寶回到了祖國。一方面在風(fēng)光明媚的巴西他在新購?fù)恋厣洗笈d土木，布置園林，取名為摩潔山園，后來回到了臺灣又為新宅取名"摩耶精舍"，畫畫，寫字，讀佛經(jīng)，過著空閑淡雅的生活;另一方面他又積極在美國、香港、日本、韓國、歐洲等地辦畫展，美國加利福尼亞州太平洋大學(xué)特頒贈七十六歲的張大千人文博士學(xué)位，從而奠定了他世界文化名人的地位?？赡苁菤v史的巧合，在法國他會見了畢加索，我們不知道這兩位東西方文化名人相遇的情景，但是兩位藝術(shù)大師能夠在同一時間空間會面，這不能不說是世界文化的幸事。
 

　　張大千晚年，仍孜孜不倦從事中國畫的開拓與創(chuàng)新，在全面繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)了潑墨、潑彩、潑寫兼施等新貌，給中國畫注入了新的活力，影響廣泛而深遠(yuǎn)。張大千長期旅居海外，愛國懷鄉(xiāng)之心濃烈。1976年，返回臺北定居，完成巨作《廬山圖》后，不幸于1983年4月2日病逝，享年85歲。
 

　　對于這位帶有傳奇色彩的畫家，其很多地方都深深吸引了我，特別是他的那些畫。其中蘊(yùn)含的種種情感和高超的技藝，都讓人有清新脫俗的感覺。這是他為什么被稱為東方畢加索的原因吧。還有他的婚姻也比較有意思：
 

　　張大千一生中有過四位夫人。第一位曾慶蓉是名門閨秀，舊式的家庭婦女;第二位是黃凝素，后與大千分離;第三位是楊宛君;第四位是最后的徐雯波?！埓笄奈环蛉酥斜粋鳛樯缿俚囊銞钔鹁?。
 

　　1935年夏季，張大千在北京中山公園水榭舉辦個人畫展，與才貌雙全的楊宛君邂逅，當(dāng)時宛君是北平城南觀音閣的曲藝演員。張大千稱贊道：「楊小姐的大鼓唱得太好了，聽來感人肺腑，對我的繪畫有很大的啟示?！箺钔鹁彩謿J佩張大千的才華，見他美髯拂胸，談吐文雅，目光炯炯，愛慕之情也不禁油然而生。自此二人頻繁接觸，日久生情，遂于1935年締結(jié)良緣。
 

　　婚后，楊宛君停止了舞臺生涯，伴隨著張大千游歷名山大川，跋山涉水。每當(dāng)游覽到優(yōu)美景點時，張大千便興奮地說：「這兒很好?！雇鹁χ鴰退蜷_畫本，大千立即動筆寫生?；氐阶√庍B夜作畫，宛君便侍奉地陪伴左右。
 

　　張大千可以說為繪畫付出一生的精力，也為國畫的發(fā)展做出了比較大的貢獻(xiàn)，因此獲得了很多的榮譽(yù)，比如被“國際藝術(shù)學(xué)會”公選為“當(dāng)代世界第一大畫家”，并榮獲該學(xué)會頒發(fā)的金質(zhì)獎?wù)潞蜆s譽(yù)證書。
 

　　張大千也非常喜歡讀書，讀書對畫家來說是非常重要的。傳說有人問唐伯虎的老師周臣，為什么他畫的畫反不如他的學(xué)生唐伯虎，周臣說：“只少唐生數(shù)千卷書。”與其他成功的畫家一樣，大千也是一個用功甚苦，讀書淵博的畫家。他平時教導(dǎo)后輩：“作畫如欲脫俗氣、洗浮氣、除匠氣，第—是讀書、第二是多讀書，第三是須有系統(tǒng)、有選擇地讀書。”畫畫和讀書都是大千的日常生活。過去是如此，借居網(wǎng)獅園后更是這樣，朝夕誦讀，手不釋卷。在外出旅途的車中船上，大千也都潛心閱讀。一次，大千從成都到重慶，友人托他帶一本費密的《荒書》。到家后，大千即把路上看完的《荒書》內(nèi)容、作者的見解、生平以及這位明末清初的四川學(xué)者和石濤的關(guān)系，如數(shù)家珍地娓娓道來，實在令人驚訝。因為這是一本藝術(shù)之外的學(xué)術(shù)著作。讀書的習(xí)慣一直伴隨到大千晚年。他常說，有些畫家舍本逐末，只是追求技巧，不知道多讀書才是根本的變化氣質(zhì)之道。大千讀書涉獵很廣，經(jīng)史子集無所不包，并不只限于畫譜、畫論一類的書。
 

　　張大千的一生極具神奇色彩，平凡中帶有不平凡。不止他的畫將永遠(yuǎn)傳承下去，還有他的那種永遠(yuǎn)不滿足眼前的精神也將為世代所贊頌。張大千，永遠(yuǎn)的張大千。

Tags：大千   評價