心在紅塵外吟哦意自殊
——讀石云詩(shī)文書藝有感
 

　　久在《黃河》雜志編輯詩(shī)文，特別是在《黃河》開設(shè)“唐風(fēng)新韻”欄目，以發(fā)表優(yōu)秀古體詩(shī)詞作品為主以來，對(duì)古體詩(shī)詞又多了一些接觸和學(xué)習(xí)。編校之余，更感現(xiàn)代人作古體詩(shī)詞之難。能夠達(dá)到形式內(nèi)容的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，達(dá)到詩(shī)詞創(chuàng)作上突破與創(chuàng)新的詩(shī)作并不是很多。近來讀到石云任建國(guó)先生的詩(shī)文書法集，心眼為之一亮。
 

　　一直認(rèn)為，現(xiàn)代人寫古體詩(shī)詞，展現(xiàn)出來的可以說就是一種“舊瓶裝新酒”，或者說是“新人穿古裝”的情境。并不是說這樣做不可以或不好，而是說詩(shī)人必須意識(shí)到這種特殊情境下進(jìn)行詩(shī)詞創(chuàng)作的內(nèi)在要求。就是說，這“新酒”要清新甘冽、醇厚綿長(zhǎng)，才能配得上“舊瓶”所蘊(yùn)含的久遠(yuǎn)的文化意蘊(yùn)。“新人”穿上“古裝”，不僅要展示出現(xiàn)代人的精氣神，也要讓“古裝”煥發(fā)出古人的風(fēng)骨與精神。要想達(dá)到這樣的境界，沒有多年的對(duì)古典文化的學(xué)習(xí)與揣摩，沒有對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生活的理解與認(rèn)識(shí)，是很難達(dá)到的。
 

　　石云先生以知天命之年，終于悟到“此生情懷在詩(shī)文”。將歷年來的性情之作結(jié)集出版，既是對(duì)自己的一次階段性回顧，也為我們展示出了他超凡脫俗、俊逸高朗的文學(xué)品位與文化氣度。著名古典文學(xué)大家馮其庸曾對(duì)石云的詩(shī)作評(píng)價(jià)道：“意在晉唐之間。”誠(chéng)哉斯言！不僅點(diǎn)出了石云詩(shī)作的主要特色，也指出了石云高朗疏淡的詩(shī)心。
 

　　晉代詩(shī)歌在繼承漢、魏古詩(shī)的基礎(chǔ)上，更加注重了五言詩(shī)形式上的完美，詩(shī)中的寫景更趨細(xì)膩，景與情的結(jié)合更加水乳交融，體現(xiàn)了文人詩(shī)歌創(chuàng)作的日趨成熟。從中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的歷程來看，晉唐之間，正是從五言詩(shī)到七言詩(shī)發(fā)展最為興盛、成就也最為輝煌的時(shí)代?！妒圃?shī)草》所收錄的詩(shī)作，基本上是五言詩(shī)與七言絕句，而五言詩(shī)幾近大半。無論是從這些詩(shī)作的形式、內(nèi)容以及意境上看，石云詩(shī)歌承學(xué)于魏晉的特點(diǎn)是非常明顯的。特別是魏晉時(shí)期的“竹林七賢”，以及最具代表性的詩(shī)人陶淵明，其平淡自然、隱逸高遠(yuǎn)的田園詩(shī)風(fēng)顯然對(duì)石云起到了最深刻的影響。“獨(dú)居深山坳，身形似木樁。肩頭著扁擔(dān)，履下帶泥香。澄湛無城府，曲彎有耿腸。云山抬眼望，道氣漫蒼茫。”（《山居》）身在紅塵而向往田園，石云詩(shī)歌表達(dá)出了現(xiàn)代人的隱士情懷。“澄湛無城府，曲彎有耿腸。”是對(duì)自己的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，這種自知與自識(shí)，體現(xiàn)了詩(shī)人自覺而自醒的文化品格。“云山抬眼望，道氣漫蒼茫。”詩(shī)歌的境界為之闊朗而高逸，胸中丘壑付之于山川，真可謂人間正道是滄桑！
 

　　石云的詩(shī)歌不僅注重詩(shī)歌語言上的簡(jiǎn)約、音韻上的鏗鏘，更善于意境的營(yíng)造與情懷的表達(dá)，常常“聊寫胸中逸氣”，每每佳句佳篇迭出。諸如“興來吟古句，月滿去耕山”的曠達(dá)；“山翁石室坐，煮酒賞云煙”的風(fēng)度；“開窗觀大海，椽筆寫儒經(jīng)”的心相；“敢有凌云志，長(zhǎng)空萬里白”的高遠(yuǎn)；“將心托大雁，任意去來留”的疏曠；“放耳聽天籟，隨風(fēng)沐老容”的閑適。。。。。。五言如此，七言亦如此。“雪霽憑欄山野闊，虬枝滿眼待春蘇”的希冀；“孤舟獨(dú)坐長(zhǎng)吟客，別有胸懷寄大江”的宏闊；“莫問人間煩惱事，只知對(duì)岸綠竹空”的禪悟；“華章胸底長(zhǎng)天劍，印照澄明日月潭”的情懷。。。。。。這種意承高古而又抒發(fā)本真性情的詩(shī)歌創(chuàng)作，呈現(xiàn)出石云詩(shī)歌獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
 

　　現(xiàn)代人要想寫好古體詩(shī)歌很難，能夠達(dá)到石云這種境界殊為不易。不過，如果我們?cè)僮x罷石云著作的《周鼎唐香清韻裊》這部評(píng)論文集后，就會(huì)找到石云詩(shī)歌創(chuàng)作以及他文化情懷的根源。在這部古典詩(shī)文賞析的文集中，石云從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》，到唐宋詩(shī)詞，乃至明清詩(shī)文大家，他所賞析評(píng)論的，都是歷代詩(shī)文的名家名篇；其感悟獨(dú)到，觀點(diǎn)清新，充分體現(xiàn)了石云在古典詩(shī)文上的浸淫之深。
 

　　值得一提的是，石云的書法藝術(shù)亦堪可賞鑒。他的書法雄健樸茂、神清氣朗，有魏碑意象、章草流韻，頗得真卿風(fēng)骨、東坡氣度。“胸藏萬卷詩(shī)書氣，方可揮毫學(xué)右軍。”正如石云《論書》詩(shī)所論，石云的書法亦得益于他深厚的文化底蘊(yùn)。書道常由學(xué)養(yǎng)潤(rùn)，也正是對(duì)中國(guó)古典文化的沉湎與摩學(xué)，成就了石云古意充盈、曠達(dá)清遠(yuǎn)的詩(shī)意情懷；沉雄樸健、文氣沛然的書法風(fēng)貌；質(zhì)樸率真、儒雅練達(dá)的文化氣度。
 

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